مَسْجِدٍ)(١) أي أخلصوا وجوهكم في الصلاة لله تعالى. فأراد بالإقامة تحرّي الاستقامة ، وبالوجه التوجّه.

وقال الراغب (٢) : أراد به الجارحة واستعارها ، كقولك : فعلت كذا بيدي. ولما كان الوجه أشرف ما في الإنسان ، وأوّل ما يستقبل به ويستقبلك به غيرك ، استعمل في مستقبل كلّ شيء وفي أشرفه ومبدئه ، فقيل : فلان وجه القوم ، كقولك : رأسهم ، وعينهم ، ووجه النهار : صدره ، كقوله : (وَجْهَ النَّهارِ)(٣) ، بدليل قوله : (آخِرَهُ)(٤) وقال متمم بن نويرة يرثي أخاه مالكا (٥) : [من الكامل]

من كان مسرورا بمقتل مالك

فليأت نسوتنا بوجه نهار (٦)

قوله : (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ)(٧) أي قصدت لعبادتي وتوجّهي. والوجه : المقصد والمذهب. يقال : ذهب فلان في وجه كذا ، أي في ذهب كذا. والجهة والوجهة بمعنى ، وهما المقصد والمذهب. قال تعالى : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها)(٨). ومثله قوله : (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً)(٩). وواجهته : جعلت وجهي تلقاء وجهه.

قوله : (فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ)(١٠) أي متعبّداته ، وذلك أنّ ناسا اجتهدوا في أمر القبلة في ليل ، ثم أصبحوا فوجدوا كلّ طائفة صلّت إلى جهة ، فنزلت. قال ابن عرفة : اعلم أنّ الوجوه كلّها له ؛ فأينما وجّه أمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بتعبّدها فذلك الوجه له. وواجهت فلانا : جعلت وجهك تلقاء وجهه.

__________________

(١) ٢٩ / الأعراف : ٧.

(٢) المفردات : ٥١٤.

(٣) الكلمة ساقطة من س ، وهي من الآية : (آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ) (٧٢ / آل عمران : ٣).

(٤) اللسان ـ مادة وجه.

(٥) وفي ح : بمقتل نهار.

(٦) ٧٩ / الأنعام : ٦.

(٧) ١٤٨ / البقرة : ٢.

(٨) ٤٨ / المائدة : ٥.

(٩) ١١٥ / البقرة : ٢.