١٢ ـ (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ)(١) : نقضوا.

١٦ ـ (وَلِيجَةً)(٢) : كلّ شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة ، والرجل يدخل في القوم ليس منهم فهو وليجة.

٢٦ ـ (سَكِينَتَهُ)(٣) : من السكون.

٢٨ ـ (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً)(٤) : العيلة الفقر والحاجة ، يقال قد عال الرجل يعيل عيلة. ومنه (وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى)(٥).

٣٠ ـ (يُضاهِؤُنَ)(٦) : والمضاهاة التشبيه.

__________________

ـ لهم أن يخفروه ، ولا أن ينقضوا عهده. وأخرجه أئمة الحديث بلفظ : ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم» منهم الإمام البخاري في صحيحه» كتاب الفرائض الباب (٢١) والإمام مسلم في «صحيحه» كتاب الحج ، الحديث رقم (٤٦٨) والمعنى واحد في اللفظين.

(١) النكث نكث الأكسية والغزل ، قريب من النقض ، واستعير لنقض العهد. الأصفهاني ـ المفردات ٥٠٤.

(٢) يعني بطانة بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٧. والمعنى : أن يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وودا. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١٨٣.

(٣) السكينة والسكن واحد وهو زوال الرعب. الأصفهاني ـ المفردات ٢٣٧ والسكينة : الوداعة والوقار وقيل الرحمة والطمأنينة. ابن منظور ـ اللسان (سكن).

(٤) يعني فاقة بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٧.

(٥) الضحى ٩٣ / آية ٨.

(٦) قرأ الجمهور من غير همز. وقرأ عاصم «يضاهئون» قال ثعلب : لم يتابع عاصما أحد في الهمز. قال الفراء وهي لغة. وأصل المضاهاة في اللغة المشابهة واشتقاقه من ـ