الحشيش وما أشبه ذلك.

٤٥ ـ (بَعْدَ أُمَّةٍ)(١) : بعد حين ، ومن قرأ (٢) بعد (أُمَّةٍ)(٣) بعد نسيان.

٤٨ ـ (تُحْصِنُونَ)(٤) : تحرزون.

٤٩ ـ (وَفِيهِ يَعْصِرُونَ)(٥) : ينجون.

٥١ ـ (حَصْحَصَ الْحَقُ)(٦) : وضح وتبيّن.

٦٥ ـ (نَمِيرُ أَهْلَنا)(٧) : من الميرة ومن كلامهم «ما عنده خير ولا مير».

__________________

(١) انظر هود ١١ / آية ٨.

(٢) قرأ في الأصل قرى.

(٣) قراءة ابن عباس وعكرمة والضحاك بفتح الهمزة وتخفيف الميم. وعن شبيل بن عزرة الضّبعي «بعد أمة» بفتح الألف واسكان الميم وهاء خالصة وهو مثل الأمه وهما لغتان ومعناهما النسيان. وقرأ الأشهب العقيلي «بعد إمّة» اي بعد نعمة : أي بعد أن أنعم الله عليه بالنجاة. القرطبي ـ الجامع ٩ / ٢٠١ ـ ٢٠٢ و «بعد أمه» بعد نسيان بلغة تميم وقيس عيلان. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٠.

(٤) أي مما تحبسون لتزرعوا ، لأن في استبقاء البذر تحصين الأقوات. وقال قتادة : تدخرون القرطبي ـ الجامع ٩ / ٢٠٤.

(٥) يعصرون العنب والزيت والثمرات رواه العوفي عن ابن عباس. وقيل ينجون وهو من العصر : النجاء والعصرة المنجاة. ويقال فلان في عصرة إذا كان في حصن لا يقدر عليه. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٤ / ٢٣٤.

(٦) اي انقطع عن الباطل بظهوره وبيانه ، وقيل هو مشتق من الحصة ، فالمعنى بانت حصة الحق من حصة الباطل. القرطبي ـ الجامع ٩ / ٢٠٨ والحصحصة بيان الحق بعد كتمانه. ابن منظور ـ اللسان (حصص).

(٧) الميرة : الطعام يمتاره الإنسان والميرة جلب الطعام. ابن منظور ـ اللسان (مير).