٢٦ ـ (مَسْنُونٍ)(١) : قالوا فيه المتغيّر وقالوا المستطيل ومنه فلان مسنون الوجه إذا كان مستطيل الوجه.

٤٧ ـ (غِلٍ)(٢) : العداوة.

٥٢ ـ (وَجِلُونَ)(٣) : خائفون.

٥٦ ـ (يَقْنَطُ)(٤) : ييأس (٥).

٦٦ ـ (أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ)(٦) : آخرهم.

٦٨ ـ (ضَيْفِي)(٧) : الضيف يكون واحدا ويكون جمعا.

٧٥ ـ (لِلْمُتَوَسِّمِينَ) : للمتفرسين (٨).

__________________

(١) المنتن بلغة حمير. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣١. وهو من قولهم : تسنى الشيء إذا أنتن ، وإنما قيل له مسنون لتقادم السنين عليه. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٤ / ٣٩٨.

(٢) الحقد الكامن في الصدر. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٣ / ٢٠١.

(٣) الوجل : الفزع والخوف. ابن منظور ـ اللسان (وجل).

(٤) القنوط : اليأس من الخير ، وقيل أشد اليأس من الشيء. ابن منظور ـ اللسان (قنط).

(٥) ييأس في الأصل ييئس.

(٦) أنظر الأنعام ٦ / آية ٤٥.

(٧) أصل الضيف الميل ، يقال : ضفت كذا إلى كذا وأضفت كذا إلى كذا. والضيف من مال إليك نازلا بك ، وأصل الضيف مصدر ولذلك استوى فيه الواحد والجمع في عامة كلامهم ، وقد يجمع فيقال : أضياف وضيوف وضيفان. الأصفهاني ـ المفردات ٣٠٠.

(٨) بلغة قريش. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣١ وأصل التوسم التثبت والتفكر وذلك