٣٥ ـ (وَكُلا مِنْها رَغَداً)(١) : الرغد الكثير الذي لا يعنّيك من ماء أو عيش أو كلأ. يقال قد ارغد فلان أي أصاب عيشا واسعا.

٣٦ ـ (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ)(٢) : أي استزلهما.

٣٧ ـ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ)(٣) : أي قبلها وأخذها عنه.

٤٥ ـ (الْخاشِعِينَ)(٤) : المخبتون المتواضعون.

٤٦ ـ (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ) يوقنون (٥).

__________________

ـ لنا إلا ما علمتنا»] القرطبي ـ الجامع ١ / ٢٨٥ وقال الزجاج : لا اختلاف بين أهل اللغة أن التسبيح هو التنزيه لله تعالى عن كل سوء. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٦٣.

(١) يعني الخصب بلغة طيء. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ١٧.

(٢) حملهما على الخطأ. مكي ـ العمدة ٧٣ وقيل أن معنى أزلهما : : من زل عن المكان إذا تنحى. القرطبي ـ الجامع ١ / ٣١٢.

(٣) اي قبلها وأخذها كأن الله أوحى إليه أن يستغفره ويستقبله بكلام من عنده ففعل ذلك آدم «فتاب عليه» ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٤٦ وقيل معناه فهم وفطن وقيل معنى تلقى تلقن. القرطبي ـ الجامع ١ / ٣٢٣.

(٤) الخشوع هيئة في النفس يظهر منها في الجوارح سكون وتواضع. وقال قتادة : الخشوع في القلب وهو الخوف وغض البصر في الصلاة. القرطبي ـ الجامع ١ / ٣٧٤ والخشوع الضراعة وأكثر ما يستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح الأصفهاني ـ المفردات ١٤٨.

(٥) وأصل الظن وقاعدته الشك مع ميل إلى أحد معتقديه وقد يوقع موقع اليقين ، كما في ـ