٢٥٦ ـ (بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى)(١) : شبهت بالعروة التي يتمسّك بها.

٢٥٨ ـ (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ)(٢) : انقطع وذهبت حجّته. والباهت الناظر الذي لا يحير شيئا.

٢٥٩ ـ (خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها)(٣) : الخاوية التي لا أنيس بها والعروش البيوت والأبنية (٤).

٢٥٩ ـ (لَمْ يَتَسَنَّهْ)(٥) : لم تأت عليه السنون فتغيّره.

٢٥٩ ـ (كَيْفَ نُنْشِزُها)(٦) : من قرأها بالزاي ، فهي «نرفع» (٧)

__________________

ـ طاغوت في اللغة من الطغيان. وقال الجوهري : والطاغوت الكاهن والشيطان وكل رأس في الضلال. القرطبي ـ الجامع ٣ / ٢٨١ ـ ٢٨٢. وذكر الأصفهاني أن الطاغوت عبارة عن كل متعد وكل معبود من دون الله ويستعمل في الواحد والجمع. المفردات ٣٠٤. وقال السيوطي انه الكاهن بالحبشية الإتقان ١ / ١٨٢.

(١) قال مجاهد : الإيمان ، وقال السدي : الإسلام. القرطبي ـ الجامع ٣ / ٢٨٢.

(٢) أي دهش وتحير. الأصفهاني ـ المفردات ٦٣.

(٣) سقفها وأصل ذلك أن تسقط السقوف ثم تسقط الحيطان عليها. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٩٤.

(٤) والعريش سقف البيت وكل ما يتهيأ ليظل فهو عريش. القرطبي ـ الجامع ٣ / ٢٩٠.

(٥) اللفظ مأخوذ من السّنه. يقال سانهت النخلة إذا حملت عاما وحالت عاما. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٩٤.

(٦) قرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي «ننشزها» بضم النوم مع الزاي وهو من النشز الذي هو الإرتفاع ، والمعنى نرفع بعضها إلى بعض للإحياء. وقرأ الأعمش «ننشزها» بفتح النون ورفع الشين مع الزاي. ابن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٣١٢.

(٧) هذه الكلمة ليست من أصل المخطوط بل استبدلناها بكلمة المخطوط غير الواضحة.