والذي يظهر من مجموع كلامه أن القاعدة المذكورة لا أصل لها في كلاهم وإنما تذكر كوجه من الوجوه الذي تختلف فيها العلماء. فلاحظ. (المستمسك ج ١٢ / ٢٦٤ إلى ٢٦٩).
* * *
