منك حكرة ، فقال له علي عليه‌السلام : « إنّما اشترى منك سمناً ولم يشتر منك ربّاً » . (١)

يلاحظ عليه : بأنّه يدلّ على لزوم تبديل الرب الموجود بالسمن ، وأين هذا من أخذ الأرش ؟ !

٥ . ما رواه عمر بن يزيد ، قال : كنت أنا وعمر بالمدينة ، فباع عمر جراباً هروياً كلّ ثوب بكذا وكذا ، فأخذوه فاقتسموه فوجدوا ثوباً فيه عيب ، فقال لهم عمر : أعطيكم ثمنه الذي بعتكم به ، قالوا : لا ولكنّا نأخذ منك قيمة الثوب ، فذكر ذلك عمر لأبي عبد الله عليه‌السلام ، فقال : « يلزمه ذلك » . (٢)

يلاحظ عليه : بأنّه أجنبي عن المطلوب ، لأنّ البائع كان مستعدّاً لأن يقبل خصوص الثوب المعيب ويدفع الثمن الذي باع به ، ولكن المشتري كان مصرّاً على دفع القيمة السوقية له إن كان صحيحاً .

فأجاب الإمام عليه‌السلام بأنّه يلزم المشتري ما اقترحه البائع ( عمر ) من أخذ الثمن لا القيمة ، لأنّ مقتضى الفسخ ولو في بعض المبيع أخذ الثمن لا القيمة ، وتظهر الفائدة فيما إذا كان الثمن أقلّ من القيمة ، وأين هذا من مسألة أخذ الأرش ؟ !

إلى هنا تبيّن عدم دليل واضح على أنّ أخذ الأرش في عرض الردّ وأخذ الثمن ، وأوّل من تنبّه لذلك المحقّق الأردبيلي في شرح الإرشاد ثمّ صاحب الحدائق . (٣)

وبذلك تبيّن أنّ ذا الخيار ليس له إلّا الردّ وأخذ الثمن .

نعم فيما لا يتمكّن من الردّ ينتقل الأمر إلى الأرش .

__________________

١ . الوسائل : ١٢ ، الباب ٧ من أبواب أحكام العيوب ، الحديث ٣ .

العكّة بالضم : آنية السمن ؛ حكرة : جملة .

٢ . الوسائل : ١٢ ، الباب ١٦ من أبواب الخيار ، الحديث ١ .

٣ . الحدائق : ١٩ / ٣٦ ؛ نقله عن الأردبيلي أيضاً .