أمره بدليل قوله : (أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ) (١) » (٢) ، وهذا هو عين المروي عن ابن عباس (٣).

ولمّا كان التأويل غير مستحيل لإستحالة الجسمية في حق الباري تعالى ، فقد ذهب ابن عباس تبعاً لإمامه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إلى القول به ، وقد جاء في القرآن حذف المضاف كثيراً كقوله : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ) (٤) ، وقوله : (وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) (٥) أي حبّ العجل.

المسألة الرابعة : مسألة الكناية والمثل

من النظم البلاغي في القرآن استعمال الكناية والمثل في كثير من آياته الكريمة ، وابن عباس معدود هو المفسر الأوّل بعد الإمام عليّ عليه السلام فلم يكن يخفى عليه هذا النظم وهو القائل : « القرآن كلّه إياك أعني وأسمعي يا جارة » (٦).

ولو أردنا استيعاب جميع ما ورد عنه في ذلك لطال بنا البحث ، لكننا نذكر للقارئ بيان بعض الشواهد.

فمن شواهد الكناية ما رواه عبد الرزاق في « المصنف » : « أنّ عبيد ابن عمير وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح إختلفوا في الملامسة ،

____________

(١) النحل / ٣٣.

(٢) البرهان في علوم القرآن للزركشي ٢ / ٧٩ ط الأولى ١٣٧٦ هـ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم

(٣) مجمع البيان ٤ / ٢٠٠ ط الأعلمي.

(٤) يوسف / ٨٢.

(٥) البقرة / ٩٣.

(٦) مجمع البيان ٧ / ٤٦٥.