الشيء ولا يدخله ، كقوله تعالى : (وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ) (١) ، ووردت القافلة البلد وإن لم تدخله ولكن قربت منه » (٢).

٢٧ ـ في قوله تعالى : (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ) (٣) ، قال ابن عباس : « إنّ المراد بالناس المشركون ». قال الزمخشري : وهذا إطلاق اسم الجنس على بعضه ، للدليل القائم وهو ما يتلوه من صفات المشركين (٤).

٢٨ ـ رأيه في « عدم الإستثناء » في قوله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام : (قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً) (٥) ، قال ابن عباس : « لم يستثن فابتلي به مرّة أخرى ، يعني لم يقل : فلن أكون إن شاء الله » (٦).

٢٩ ـ وفي الإشتراك أيضاً في قوله تعالى : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (٧) ، قال : « بالتي هي أحسن » الصبر عند الغضب ، والحلم عند الجهل ، والعفو عند الإساءة » ، وفسرّ الحظ بالثواب (٨).

____________

(١) القصص / ٢٣.

(٢) تفسير الكشاف ٢ / ٢٨٨.

(٣) الأنبياء / ١.

(٤) تفسير الكشاف ٢ / ٣٢٠.

(٥) القصص / ١٧.

(٦) تفسير الكشاف ٣ / ١٦٩.

(٧) المؤمنين / ٩٦.

(٨) تفسير الكشاف ٢ / ٧٢.