الدين كالسمع والبصر. أخرجه الحاكم في المستدرك (١) (٣ / ٧٤) فقال : هذا حديث تفرّد به حفص بن عمر العدني عن مسعر. وقال الذهبي في تلخيصه : هو واهٍ.

قال الأميني : قال النسائي (٢) : حفص بن عمر ليس بثقة. وقال ابن عديّ (٣) : عامّة حديثه غير محفوظ. وقال ابن حبّان (٤) : كان ممّن يقلّب الأسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا. انفرد وقال ابن معين (٥) : رجل سوء ، ليس بثقة. وقال مالك بن عيسى : ليس بشيء ، وقال العقيلي (٦) : يحدّث بالأباطيل ، وقال أحمد : كان مع حمّاد (٧) في تلك البلايا ، وقال أبو داود : منكر الحديث ، وقال الدارقطني (٨) : ضعيف ، ليس بقويّ ، متروك (٩).

هذا على ما فرّق جمع بينه وبين حفص بن عمر بن دينار الأيلي. وأمّا إن كان هو هو فقال ابن عدي (١٠) : أحاديثه كلّها منكرة المتن والسند وهو إلى الضعف أقرب. وقال أبو حاتم (١١) : كان شيخاً كذّاباً. وقال العقيلي (١٢) : يحدّث عن شعبة ومسعر ومالك

__________________

(١) المستدرك على الصحيحين : ٣ / ٧٨ ح ٤٤٤٨ وكذا في تلخيصه.

(٢) كتاب الضعفاء والمتروكين : ص ٨٢ رقم ١٣٥.

(٣) الكامل في ضعفاء الرجال : ٢ / ٣٨٧ رقم ٥٠٨.

(٤) كتاب المجروحين : ١ / ٢٥٧.

(٥) التاريخ : ٤ / ٢٩٨ رقم ٤٩٦٩.

(٦) الضعفاء الكبير : ١ / ٢٧٣ رقم ٣٣٨.

(٧) أحد الكذّابين والوضاعين. (المؤلف) [ هو حمّاد البربري ولاّه الرشيد مكة واليمن ، وقال عنه أحمد في العلل ٢ / ٣٥٠ رقم ٢٥٤٧ : كان رجل سوء ]

(٨) الضعفاء والمتروكون : ص ١٨٤ رقم ١٦٨.

(٩) ميزان الاعتدال : ١ / ٢٦٢ [ ١ / ٥٦٠ رقم ٢١٣٠ ] ، تهذيب التهذيب : ٢ / ٤١٠ [ ٢ / ٣٥٣ ]. (المؤلف)

(١٠) الكامل في ضعفاء الرجال : ٢ / ٣٩٠ رقم ٥١١.

(١١) الجرح والتعديل : ٣ / ١٨٣ رقم ٧٨٩.

(١٢) الضعفاء الكبير : ١ / ٢٧٥ رقم ٣٣٩.