فبقى الامر فى قريش بقطر من الاقطار فى الجملة وكبير أولئك أى أهل اليمن يقال له الامام ولا يتولى الامامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل اه

وشهادة القاضى شهاب الدين العلامة أبو العباس أحمد بن يحى بن محمّد الكرامانى الشافعى المعروف بابن فضل الله العمرى وصاحب مسالك الابصار فى أخبار الملوك والامصار وغيره قال فى كتابه المصطلح الشريف ص ١٣ وما بسطه عليها القلقشندى فى كتابه صبح الاعشا ج ٥ من ص ٥٠ الى ٥٤ من طبعة دار الكتب الملكية : ولفظ المصطلح الشريف بعد تعريفهم قال وهذه البقية الآن بصنعاء وبلاد حضرموت وما والاهما من بلاد اليمن وأمراء مكة تسر طاعته ولا تفارق جماعته والامامة الان فيهم من بنى المطهر واسم الامام القائم فى وقتنا حمزة ويكون بينه وبين الملك الرسولى باليمن مهادنات ومفاسخات تارة وتارة

وهذا الامام وكل من كان قبله على طريقة ما عددها وهى امارة عربية لاكبر فى صدورها ولا شمم فى عرانينها وهم على مسكة من التقوى وترد بشعائر الزهد يجلس؟؟؟ فى ندى قومه كواحد منهم ويتحدّث فيهم ويحكم بينهم سواء عنده المشروف والشريف والقوى والضعيف وربما اشترى سلعته بيده ومشى فى أسواق بلده لا يغلظ الحجاب ولا يكل الامور الى الوزراء والحجاب ياخذ من بيت المال قدر بلغته من غير توسع ولا تكثر غير مشبع هكذا هو وكل من سلف قبله مع عدل شامل وفضل كامل اه

فلا شك أن هذه شهادة حقة ووثيقة تاريخية تثبت للمنصف شريف الضمير من النوازع والاهواء تمسك أهل اليمن السعيد بالامامة الهاشمية القرشية منذ فجر القرن الثالث الى أواسط القرن التاسع الذى اظهر الحافظ كتابه الفتح فانه أكمله أوّل يوم من رجب فى سنة ٨٤٢ هجرية ونقل لك أساس هذه الامامة ونحن نقول بما يثبته الواقع والمحسوس لا تزال هذه الدولة القرشية كذلك فى عصرنا الحاضر وهو عصر سليل أهل بيت وجب حبهم على الاسلام عربا وعجما (قل لا أسألكم عليه أجرا) خلاصة العناصر النبوية مصباح المشكاة العلوية أعظم رجل اقتحم خطر السياسة ونجا وحافظ على دينه ووطنه من الاعتداء أبو السيوف النبوية والاقمار الهاشمية أمير المؤمنين يحى بن محمد حميد الدين كما هو معلوم لكل مطلع على حقيقتها وسيرها وما سطرته صحف العالم على لسان من وفد اليها من عظماء المسلمين وغيرهم ورأى بعينى رأسه طهارة البلاد اليمنيه من رجس المسكرات وبيوت الزنا ودور الربا والسينما ومراسح التمنيل والخلاعة والرقص والقمار الذى حرمه الواحد القهار ووعد مرتكبه الفقر