(حملان) و (سلعان) فإذا لم تجاوز أدنى العدد قلت : (أبراق) و (أحمال) و (أوراك) و (أحزان) و (سلق) وأسلاق).

وربما جاء (الأفعال) يستغنى به أن يأسر الاسم على البناء الذي هو لأكثر العدد ، فيعني به ما عني بذلك البناء من العدد ، وذلك نحو : (قتيب وأقتاب) و (رسن) و (أرسان) ونظير ذلك من باب الفعل (الأكفّ والأرآد).

وقد يجيء الفعل (فعلانا) ، وذلك قولك : (ثغب وثغبان). و (الثّغب : الغدير) و (بطن) و (بطنان) ، و (ظهر) و (ظهران).

وقد يجيء على (فعلان) وهو أقلهما نحو : (حجل وحجلان) ، ورأل ورئلان ، وجحش و (جحشان) و (عبد) و (عبدان).

وقد يلحقون (الفعال) الهاء ، كما ألحقوا (الفعال) التي في (الفعل).

وذلك قولهم في (جمل) : (جمالة) ، و (حجر) : (حجارة) ، و (ذكر) : (ذكارة) وذلك قليل. والقيان على ما ذكرنا.

وقد كسّر على (فعل) وذلك قليل ، كما أن (فعلة) في باب (فعل) قليل ، وذلك نحو : (أسّد) و (أسد) بلغنا أنها قراءة. وبلغني أن بعض العرب يقول : (نصف) و (نصف).

وربما كسروا فعلا على ((أفعل)) كما كسّروا فعلا على (أفعال) وذلك قولك : (زمن) و (أزمن). وبلغنا أن بعضهم يقول : (جبل) و (أجبل). وقال الشاعر وهو ذو الرمة :

وبنات الياء والواو تجري هذا المجرى ، قالوا : (قفا وأقفاء) ، و (قفيّ) و (عصى) ، و (عصيّ) و (صفا) و (أصفاء) و (صفيّ) ، كما قالوا : (آساد) و (أسود) ، و (أشعار) و (شعور).

وقالوا : (رحى) و (أرحاء) فلم يكسّروها على غير لك ، كما لم يكسّروا الأرسان والأقدام على غير ذلك ولو فعلوا كان قياسا ولكني لم أسمعه.

وقالوا : (عصى) و (أعصى) ، كما قالوا : (أزمن) ، وقالوا : (عصيّ) كما قالوا : (أسود) ولا نعلمهم قالوا : (أعصاء) ، جعلوا (أعصى) بدلا من (أعصاء) جعلوا هذا بدلا منها.

وتقول في المضاعف : (لبّب) و (ألبّاب) ، و (مدد) و (أمداد) ، و (فنن) و (أفنان) ، ولم يجاوزا الأفعال كما لم يجاوزوا الأقدام والأرسان والأغلاق.

__________________

(١) ديوانه ص ٥٠ ، والكامل ٣٧ ، والمخصص ٩ / ٦٣ ، وابن يعيش ٥ / ١٧.