قال سيبويه : " ومثل ذلك : أسمنت وأكرمت فأربط"

يقال ذلك للرجل إذا وجد شيئا نفيسا يرغب فيه أن يتمسك به ، فمعنى أسمنت أي وجدت سمينا ، وأكرمت أي وجدت فرسا كريما أو غير ذلك ، فاربط ، أي اتّخذه.

قال : " فأما أحمدته فوجدته مستحقا للحمد. وقالوا : أراب ، كما قالوا : ألام ، أي صار صاحب ريبة ، كما قالوا : ألام ، أي استحق أن يلام. وأما رابني فتقول : جعل فيّ ريبة ، كما تقول : قطعت النخل ، أي أوصلت إليه القطع"

فأراب غير متعد ، وراب متعد ، لا تقل أرابني ولا أربته ، لأنك لم تفعل به إلا رابة ، وإنما استوجبت الريبة أو صرت صاحب ريبة. وقال بعض أهل اللغة : رابني إذا تبيّنت منه الريبة ، وأراب إذا اتّهم به ولم تتبيّن ، ولذلك قال بعض الشعراء :

فمعناه إن تبيّن منك ريبة قال لم أتبيّن بعد.

ومثل ذلك : أبقّت المرأة ، وأبقّ الرجل إذا كثر أولادهما ، وهو يدخل في باب المجرب والمنجز ، أي لهما أولاد كثير ، وإن جئت بالفعل من ذلك قلت :

بقّت المرأة ولدا ، وبقّت كلاما ، كقولك : نثرت ولدا ونثرت كلاما ، ومثل المجرب المقطف والمعسر والموسر والمقلّ. وأما عسّرته فمعناه ضيّقت عليه ، ويسّرته وسعت عليه. وقد يكون فعلت وأفعلت بمعنى واحد.

كأن كل واحد منهما لغة لقوم ثم تختلط ، فتستعمل اللغتان كقولك :

قلته البيع وأقلته ، وشغله وأشغله ، وصرّ أذنيه وأصرّ إذا أقامهما ، وبكر وأبكر.

وقالوا : بكّر فأدخلوها مع أبكر ، فبكّر أدخل مع أبكر.

كما قالوا : أدنف فبنوه على أفعل ، وهو من الثلاثة ، ولم يقولوا : دنف.

يريد أن الباب من الثلاثة في الأمراض أن يجيء على فعل ، فلم يستعملوا ما يوجبه الباب وهو دنف ، واستعملوا أدنف.

وقالوا : أشكل أمرك ولم يستعملوا غيره ، وقالوا : حرثت الظّهر أي أتعبته ، والظّهر المركوب ، وأحرثت.

__________________

(١) الشاهد في قوله (ربته) ، انظر المخصص : ١٤ / ١٧٠ ، ومعاني القرآن للزجاج : ١ / ٣١ ، والحماسة البصرية : ٢ / ٣٤ ، والقصائد السبع ص : ٤٧١ ، واللسان (أربت).