طائي وفى العالية علوي ، وفى البادية بدوي ، وفى البصرة بصري ، وفى السهل سهلي ، وفى الدهر دهري وفي حي من بني عدي يقال لهم بنو عبيدة عبدي فضموا العين وفتحوا الباء".

قال : " وحدثنا من نثق به أن بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي فيضم الجيم ويجريه مجرى عبدي ، وقالوا في بني الحبلى من الأنصار حبلي ، وفى صنعاء صنعاني ، وفى شتاء شتوي وفى بهراء قبيلة من قضاعة بهراني ، وفى دستواء دستوائي مثل بحراني. وزعم الخليل أنهم بنوا البحر على فعلان وإنما كان القياس أن يقول بحري ، وقال في الأفق : أفقي.

ومن العرب من يقول أفقي وهو على القياس ، وقالوا في حروراء وجلولاء ، وهما موضعان حروري وجلولي ، كما قالوا في خراسان خرسي وخراساني أكثر وخراسي لغة.

وقد قال بعضهم : إبل حمضيّة إذا أكلت الحمض وحمضية أجود. وبعضهم يجعل النسبة في مثل هذا بغير حرف النسبة ويبني للمنسوب اسما للفاعل غير جار على فعل فيقول :

بعير حامض إذا كان يرعى الحمض" وعاضه" إذا كان يرعى العضاه ، كما نقول : رجل دارع وناشب ورامح إذا كان ذا درع ونشاب ورمح ، فيغني هذا أن نقول : درعيّ ونشابي ورمحي ، ومن الشاذ قولهم في النسبة إلى الخريف خرفى ، والخرفي أكثر في كلامهم بتسكين الراء من الخريفي ، والخرفي ، وقالوا إبل طلاحية. وقال بعضهم في النسبة إلى أميّة أمويّ ، فهذه الفتحة كالضمة في السهل حين قالوا : سهلي وقالوا : " روحاني" في الرّوحاء. ومنهم من يقول" روحاوي" كما قال بعضهم بهراوي. قال : وحدثني بذلك يونس" وروحاوي" أكثر من" بهراوي" وقالوا في القفاف : قفيّ وفى طهيّة طهوي وقال بعضهم طهوي على القياس.

كما قال الشاعر :

__________________

(١) البيت من شواهد سيبويه : ٣ / ٣٣٧ ، وابن يعيش : ٦ / ١١ ، واللسان : (قرش).