أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة ، عن أبي الفضائل الكاغديّ ، أنا أبو عليّ الحدّاد ، أنا أبو نعيم ، ثنا أحمد بن جعفر ، نا أحمد بن الأبّار ، نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، نا سفيان قال : دخلت على العمريّ الصّالح فقال : ما أحد يدخل عليّ أحبّ إليّ منك ، وفيك عيب. قلت : ما هو؟ قال : حبّ الحديث ، أما إنّه ليس من زاد الموت أو من إبزار الموت (٦).

وقال أبو المنذر إسماعيل بن عمر : سمعت أبا عبد الرحمن العمريّ الزّاهد يقول : إنّ من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله بأن ترى ما يسخطه ، فتجاوزه ، ولا تأمر ولا تنهى [عن المنكر] (٧) خوفا ممّن لا يملك لك ضرّا ولا نفعا (٨) ، من ترك الأمر بالمعروف [والنهي عن المنكر] (٩) مخافة المخلوقين نزعت منه (١٠) الهيبة ، فلو أمر بعض ولده لاستخفّ به (١١).

__________________

(١) في حلية الأولياء : «بثلاث أكسبه».

(٢) في الحلية «الخيانة» ، وفي سير أعلام النبلاء «الجناية».

(٣) في الحلية «بملودجة».

(٤) في الحلية «غيلان وياسن».

(٥) حلية الأولياء ٨ / ٢٨٤ ، سير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٤.

(٦) هكذا في الأصل وسير أعلام النبلاء ٨ / ٣٣٣ ، وفي حلية الأولياء : «أو من أنذر الموت». (ج ٨ / ٢٨٤).

(٧) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، أضفته من الحلية.

(٨) حتى هنا في صفة الصفوة ٢ / ١٨١.

(٩) زيادة من الحلية. وفي الأصل : «بالمعروف من مخافة».

(١٠) في الحلية «ترغيب منه» وهو تحريف.

(١١) في حلية الأولياء ٨ / ٢٨٤ : «فلو أمر ولده أو بعض مواليه لا يستحق به».