محتمل ، أم إلى غير الآخرة منتقل؟ هيهات ، كلّا والله. ولكن صمّت الآذان عن المواعظ ، وذهلت القلوب عن المنافع ، فلا الواعظ ينتفع ، ولا السامع ينتفع (١).

وعنه قال : هب الدّنيا كلّها في يديك ، ودنيا أخرى مثلها ضمّت إليك ، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك ، فإذا جاءك الموت فما ذا بين يديك؟

ألا من امتطى الصّبر ، قوي على العبادة ، ومن أجمع اليأس استغفر عن الناس ، ومن أهمّته نفسه لم يولّ مرمّتها (٢) غيره ، ومن أحبّ الخير وفّق له ، ومن كره الشرّ جنّبه (٣).

ألا متأهّب فيما يوصف أمامه ، ألا مستعدّ ليوم فقره وفاقته ، ألا شيخ مبادر انقضاء مدّته ، وفناء أجله (٤).

ما ينتظر من ابيضّت وفرته بعد سوادها ، وتكرّش وجهه بعد انبساطه ، وتقوّس ظهره بعد انتصابه ، وكلّ بصره ، وضعف ركنه ، وقلّ نومه ، وبلي منه شيء بعد شيء في حياته. فرحم الله امرأ عقل الأمر ، وأحسن النظر ، واغتنم أيّامه.

قال عبد الحميد بن صالح : نا ابن السّمّاك ، عن سفيان الثّوريّ قال : احتاجت امرأة العزيز فلبست ثيابها ، فقال لها أهلها : إلى أين؟

قالت : أريد أسأل يوسف. قالوا : نخافه عليك. قالت : كلّا ، إنّه يخاف الله ولست أخاف ممّن يخاف الله.

قال : فجلست على طريقه ، وقامت إليه لما أقبل ، فقالت : الحمد لله

__________________

(١) حلية الأولياء ٥ / ٢٠٥ باختلاف بعض الألفاظ.

(٢) هكذا في الأصل وصفة الصفوة ، وفي حلية الأولياء «مسرّتها».

(٣) صفة الصفوة ٣ / ١٧٥ ، وفي حلية الأولياء ٨ / ٢٠٦ «ومن كره الشرّ حبه» وهو تحريف.

(٤) كذا في الأصل ، وفي حلية الأولياء ٨ / ٢١٠ : «ألا شاب عادم مبادر لمنبّته ليس يغرّه شبابه ولا شدّة قوّته».