ميمون ، وإبراهيم بن أبي يحيى.

وقال البخاريّ (١) : قدريّ جهميّ ، تركه ابن المبارك والناس.

وقال يحيى القطّان : لم يترك للقدر بل للكذب.

ابن خزيمة ، عن ابن عبد الحكم : سمعت الشافعيّ يقول : كان ابن أبي يحيى أحمق ، أو قال أبله. كان لا يمكنه جماع النساء ، فأخبرني من رآه ، معه فأس وقال : بلغني أنّه من بال في ثقب فأس أمكنه الجماع ، فدخل خربة فبال في الفأس (٢).

وقال مؤمّل بن إسماعيل : سمعت يحيى بن القطّان يقول : أشهد على إبراهيم بن أبي يحيى أنّه يكذب.

وقال محمد بن البرقيّ في «الضعفاء» له : إبراهيم بن أبي يحيى كان يرى القدر والتشيّع والكذب.

وقال النّسائيّ (٣) : متروك الحديث.

وأما ابن عديّ (٤) فصلّحه وقال : لم أجد له حديثا منكرا إلّا عن شيوخ يجهلون. وقد حدّث عنه ابن جريج ، والثّوريّ ، والكبار ، وله كتاب «الموطّأ» ، هو أضعاف «موطّأ مالك» ، وأحاديث كثيرة.

وقال أبو إسحاق الجوزجانيّ (٥) : فيه ضروب من البدع ، ولا يشتغل بحديثه فإنّه غير مقنع (٦).

قلت : اسم جدّه أبو يحيى : سمعان. وقد تقرّر أنّ إبراهيم من الضعفاء بلا ريب. وهل هو متروك أم لا؟ فيه قولان.

__________________

(١) في التاريخ الكبير ١ / ٣٢٣ ولفظه : «كان يرى القدر وكلام جهم» ، الكامل في الضعفاء ١ / ٢٢٠.

(٢) سير أعلام النبلاء ٨ / ٤٠٠.

(٣) في الضعفاء ٢٨٣.

(٤) في الكامل في الضعفاء ١ / ٢٢٦ ، ٢٢٧.

(٥) في أحوال الرجال ١٢٨ رقم ٢١٢.

(٦) وزاد «ولا حجّة».