الحديث الثالث : عن أم أيوب بنت قيس الخزرجية الأنصارية ـ رضي الله عنها ـ قالت : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «نزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت» ا ه (١).

ثالثا : أنواع القراءات ، وبيان حكم كل نوع :

هذا بيان لما ذكره العلماء في هذه القضية :

١ ـ قال أبو الفتح عثمان بن جني (ت : ٢٩٢ ه‍) :

القراءات على ضربين :

الأول : ضرب اجتمع عليه أكثر قراء الأمصار.

والثاني : ضرب تعدى ذلك ، فسماه أهل زماننا شاذا

أي خارجا عن قراءة القراء السبعة (٢).

٢ ـ قال مكي بن أبي طالب (ت : ٤٣٧ ه‍):

إن جميع ما روي من القرآن على ثلاثة أقسام :

القسم الأول : يقرأ به اليوم

وذلك ما اجتمع فيه :

١ ـ أن ينقل عن الثقات عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٢ ـ أن يكون وجهه في العربية التي نزل بها القرآن سائغا.

٣ ـ أن يكون موافقا لخط المصحف.

فإذا اجتمعت فيه هذه الخلال الثلاث قرئ به وقطع بصحته ، لأنه أخذ عن إجماع من جهة موافقة خط المصحف ، وكفر من جحده.

القسم الثاني : ما صح نقله عن الآحاد ، وصح وجهه في العربية ، وخالف لفظه خط المصحف ، فهذا يقبل ، ولا يقرأ به لعلتين :

العلة الأولى : أنه لم يؤخذ بإجماع ، وإنما أخذ بأخبار الآحاد ، ولا يثبت قرآن يقرأ به بخبر الواحد.

والعلة الثانية : أنه مخالف لما قد أجمع عليه ، فلا يقطع بصحته ، وما لم يقطع بصحته لا تجوز القراءة به ، ولا يكفر من جحده ، ولبئس ما صنع إذا جحده.

__________________

الحادي عشر ص ٦١) ، وأبو داود (الجزء الثاني ص ١٠١).

(١) المصنف لابن أبي شيبة (الجزء الثاني ص ١٦١) نقلا عن المرشد الوجيز ص ٨٧ الهامش.

(٢) المحتسب لابن جني (الجزء الأول ص ٣٢).