قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر : قيما بغير ألف (١).

قرأ حمزة : (ضِعافاً) ممالا (٢).

قرأ ابن عامر وأبو بكر : (وَسَيَصْلَوْنَ) بضم الياء (٣).

قرأ أهل المدينة : (وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً) بالرفع (٤).

قرأ حمزة والكسائي : (فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ)(٥) ، (فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) و (فِي أُمِّها رَسُولاً)(٦) ، و (فِي أُمِّ الْكِتابِ)(٧) بكسر الهمزة فيهن.

ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة.

إلا في قوله : (فَلِأُمِّهِ) فإنه بالكسر في الحالين (٨).

قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر : (يُوصِي بِها) بفتح الصاد فيهما. وافقهم حفص في الثاني (٩).

قرأ أهل المدينة وابن عامر : (يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ) بالنون و (يُدْخِلْهُ ناراً) وفي الفتح : ندخله ، و (نُعَذِّبُهُ) وفي التغابن : (يُكَفِّرْ عَنْهُ) وندخله وفي

__________________

(١) أي بغير ألف بعد الياء ، وقرأ الباقون بألف. النشر (٣ / ٢٥).

(٢) النشر (٢ / ٢١٢ و٢١٣).

(٣) وقرأ الباقون بفتحها على البناء للفاعل. انظر النشر : (٣ / ٢٥) ، الإتحاف : ١٨٦.

(٤) وقرأ الباقون بالنصب على أن كان ناقصة وواحدة خبرها ، واسمها ضمير تقديره هي. انظر النشر : (٣ / ٢٥) ، الإتحاف : ١٨٧.

(٥) انظر النشر : (٣ / ٢٥ و٢٦).

(٦) القصص : ٥٩.

(٧) الزخرف : ٤.

(٨) انظر النشر : (٣ / ٢٥ و٢٦) ، والإتحاف : ١٨٧ ، كسر همزة «أم» وضمها لغتان ، قال الكسائي في كسر الهمزة هي لغة كثير من هوازن وهذيل. قوله (في الحالين) أي في حالي الابتداء والوصل.

إعراب القرآن للنحاس (١ / ٣٩٩) ، النشر (٣ / ٢٥ و٢٦).

(٩) أي في المواضع الثاني في الآية : ١٢ من السورة نفسها. انظر التبصرة (٣٠٤) ، النشر (٣ / ٢٦).