وتيسيرا في قراءة القرآن الكريم ، فأنزل القرآن على سبعة أحرف.

خامسا : فوائد تعدد القراءات :

من أهم هذه الفوائد ما يلي :

١ ـ منها : ما يكون لبيان حكم مجمع عليه مثل قراءة سعد بن أبي وقاص «وله أخ أو أخت من أم» فهذه القراءة تبين أن المراد بالإخوة هنا : الإخوة لأم ، وهذا حكم شرعي متفق عليه (١).

٢ ـ ومنها : ما يكون للجمع بين حكمين مختلفين كقراءة (يَطْهُرْنَ) [البقرة : ٢٢٢] بالتخفيف والتشديد ، وهما قراءتان صحيحتان (٢).

فالأولى الجمع بينهما ؛ وهو أن الحائض لا يقربها زوجها حتى تطهر بانقطاع حيضها ، وتغتسل.

٣ ـ ومنها : ما يكون من أجل الاختلاف بين حكمين شرعيين ، كقراءة (وَأَرْجُلَكُمْ) [المائدة : ٦] ، بالخفض ، والنصب (٣) فبينهما النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فجعل المسح للابس الخفين ، والغسل لغيره.

٤ ـ ومنها ما يكون حجة لترجيح قول لبعض الفقهاء ، كقراءة (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ) [النساء : ٤٣] بحذف الألف التي بعد اللام ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي : إذ اللمس يطلق على الجس باليد ، قاله ابن عمر وعليه الإمام الشافعي ، وألحق به الجس بباقي البشرة ، ويرجحه قول الله ـ تعالى ـ (فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) [الأنعام : ٧] ، أي : مسوه وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ المراد به : الجماع.

بدء نزول القراءات :

هناك رأيان في هذه القضية :

الرأي الأول : أن القراءات نزلت بمكة المكرمة.

والدليل على ذلك الكثير من القرائن : منها قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أقرأني جبريل على

__________________

(١) وهي قراءة شاذة وغير متواترة.

(٢) المهذب في القراءات العشر وتوجيهها (الجزء الأول ص : ٩١).

(٣) والقراءتان متواترتان ، انظر : الميسر في القراءات الأربع عشرة : تأليف (محمد فهد خاروف. ص ١٠٨).