قرأ ابن عامر : (وَلا يُشْرِكُ) بالتاء وسكون الكاف (١).

(بِالْعُدْوَةِ) ذكر (٢).

ووقف حمزة والكسائي وخلف على : (كِلْتَا) بالإمالة ، وليس هو موضع وقف (٣).

قرأ عاصم وأبو جعفر وروح : (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ) و (وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ) بفتح الميم والثاء فيهما.

وافقهم رويس في الأول.

وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم فيهما.

الباقون بضمهما فيهما (٤).

قرأ عراقي : (خَيْراً مِنْها) بميم واحدة (٥).

الآخرون : (مِنْها) على التثنية بميمين (٦).

قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس : (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي) بألف في الوصل (٧) واتفقوا على الوقف أنه بألف.

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ) بالياء (٨).

وقرءوا أيضا : (الْوَلايَةُ) بكسر الواو (٩).

قرأ أبو عمرو والكسائي : (الْحَقُ) برفع القاف (١٠).

__________________

(١) وقرأ الباقون بالياء ورفع الكاف. انظر النشر : (٣ / ١٦٠ و١٦١) ، والإتحاف : ٢٨٩.

(٢) انظر الحرف في [الأنعام : ٥٢] من كتابنا هذا.

(٣) انظر النشر : (٣ / ٢٣٢) ، والإتحاف : ٢٩٠.

(٤) انظر النشر : (٣ / ١٦١) ، والإتحاف : ٢٩٠.

(٥) وكذا هو في مصاحف الكوفة والبصرة. انظر النشر : (٣ / ١٦١ ، ١٦٢) ، الإتحاف : ٢٩٠.

(٦) وكذا هي في مصاحفهم. انظر المصدرين السابقين.

(٧) أي بألف بعد (لكِنْ) والباقون بحذفها وصلا. انظر النشر : (٣ / ١٦٢) ، والإتحاف : ٢٩٠.

(٨) وقرأ الباقون بالتاء. انظر المصدرين السابقين.

(٩) وقرأ الباقون بفتحها. انظر حرف : (وَلايَتِهِمْ) الأنفال : ٧٢ من كتابنا هذا.

(١٠) وقرأ الباقون بخفضها. انظر النشر : (٣ / ١٦٢) ، والإتحاف : ٢٩٠ ، و٢٩١.