قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح : (مِنْ تَحْتِهَا) بكسر الميم والتاء (١).

قرأ حمزة : (تُساقِطْ) بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف.

وقرأه حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين.

وقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.

الباقون كذلك إلا أنهم قرءوا بالتاء (٢).

قرأ الكسائي : (آتانِي) و (وَأَوْصانِي) بالإمالة فيهما (٣).

قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب : (قَوْلَ الْحَقِ) بالنصب (٤).

(فَيَكُونُ) ذكر (٥).

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح : (وَإِنَّ اللهَ رَبِّي) بكسر الهمزة (٦).

(مُخْلَصاً) ذكر ، وكذلك : (يَدْخُلُونَ)(٧).

روى رويس : (نُورِثُ) بفتح الواو وتشديد الراء (٨).

روى الداجوني عن ابن ذكوان : (أَإِذا ما مِتُ) بهمزة واحدة على الخبر.

وقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام.

الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.

وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (٩).

__________________

(١) أي : التاء الثانية على أنهما جار ومجرور ، وقرأ الباقون بفتح الميم ونصب «تحتها» فمن موصولة والظرف صلتها.

انظر النشر : (٣ / ١٧٥) ، الإتحاف : ٢٩٨.

(٢) انظر النشر : (٣ / ١٧٥ ، ١٧٦) ، والإتحاف : ٢٩٨ ، ٢٩٩.

(٣) انظر الحرفين من باب الإمالة من كتابنا هذا.

(٤) أي نصب قول ، والباقون بالرفع على النشر (٣ / ١٧٦) ، الإتحاف : ٢٩٩.

(٥) انظر الحرف في البقرة : ١١٧ من كتابنا هذا.

(٦) الباقون «وأن» بفتحها.

انظر النشر : (٣ / ٧٧) ، الإتحاف : ٢٩٩.

(٧) انظر حرف : (مُخْلَصاً) في [يوسف : ٢٤] و : (يَدْخُلُونَ) في [النساء : ١٢٤].

(٨) وقرأ الباقون : (نُورِثُ) بالإسكان والتخفيف. انظر : النشر (٣ / ١٧٧) ، والإتحاف : ٣٠٠.

(٩) انظر حرف «إذ» في الرعد : ٥ ، والنشر (١ / ٤٩٢) ، والإتحاف : ٣٠٠.