(فَاسْتَفْتِهِمْ) ذكر (١).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (بَلْ عَجِبْتَ) بضم التاء (٢).

قرأ ابن عامر : (إِذا) على الخبر.

الباقون بهمزتين محققتين.

ولين الثانية وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو.

وقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل.

قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد ، والكسائي ويعقوب : (إِنَّا) بهمزة واحدة على الخبر.

وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.

وفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر (٣).

قرأ ابن عامر وأهل المدينة : (أَوَآباؤُنَا) بسكون الواو هنا وفي الواقعة (٤).

قرأ أبو جعفر : (لا تَناصَرُونَ) بتشديد التاء (٥).

قرأ حمزة والكسائي وخلف : (يُنْزَفُونَ) بكسر الزاي هنا وفي الواقعة (٦).

وافقهم عاصم في الواقعة.

(أَإِذا) و (أَإِنَّا) ذكرا في الرعد (٧).

قرأ حمزة : (يَزِفُّونَ) بضم الياء (٨).

__________________

(١) انظر سورة الفاتحة : (٦ ، ٧) في كتابنا هذا.

(٢) وقرأ الباقون بفتحها ، والضمير للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم. انظر النشر : (٣ / ٢٦٩) ، الإتحاف : ٣٦٨.

(٣) انظر حرفي : (أَإِذا) ، (وأَ إِنَّا) في [الرعد : ٥].

(٤) وقرأ الباقون بفتحها فيهما ، على أن العطف بالواو وأعيدت معها همزة الاستفهام الإنكاري ، الكشف (٢ / ٢٢٣ و٢٢٤) ، والنشر (٣ / ٢٦٩) ، و٢٧٠ ، والإتحاف : ٣٦٨.

(٥) لأن الأصل تاءان تاء المضارعة وتاء التفاعل فأدغمتا تخفيفا ومراعاة للأصل والرسم ، وقرأ الباقون بالتخفيف. انظر النشر : (٢ / ٤٣٩ ـ ٤٤٣) ، الإتحاف : ١٦٣ و١٦٤ و٣٦٨ و٣٦٩.

(٦) وقرأ الباقون بفتح الزاي فيهما. انظر النشر : (٣ / ٢٧٠) ، الإتحاف : ٣٦٩.

(٧) حرف الواقعة : ١٩ : (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ).

(٨) وقرأ الباقون بفتح الياء. انظر النشر : (٣ / ٢٧٠ و٢٧١) ، الإتحاف : ٣٦٩.