طَرَائِق* ابن دريد* الطَّرِيق من النخْل ـ الذى يُنال باليدِ وقيل هى التى تمتَنِع عن اليَدِ نخْلة طَرِيقة ـ طَوِيلة مَلْساءُ* ابن السكيت* نخلة عَمِيمة ونَخِيل عُمٌّ ـ طويلةٌ* أبو حنيفة* نخلة عُمُّ ونَخِيل عُمٌّ بيِّنة العَمَم* على* هذا يصْلُح أن يكونَ من باب جُنُب فى أنه للواحد والجميعِ بلفظٍ واحد ويصلح أن يكون من بابِ دِلاص وهِجَانٍ أعنى أن عُمًّا كُسِّرت على عُمٍّ فاللفظ متَّفِق والتوجيهانِ مختلِفانِ فتكونُ الضمةُ التى فى عُمٍّ الجمعيَّةِ غيرَ التى فى الواحد كما قالوا دِرْع دِلَاص وأدْرُعٌ دِلَاص فكسَّروا فِعَالا على فِعَال* قال سيبويه* ويدلُّك على أنه ليس من باب جُنُب قولُهم دِلَاصانِ وهِجانانِ فكسَّروا كما ثَنَّوا والكلمة أعنى عُمًّا فى الواحد والجمع فُعْل لا فُعُل لأن فُعُلا يحتمل التضعيفَ ولا يُدْغَم كقولهم فى الواحد شُلُل وفى الجميع جُدُد ولذلك حمل سيبويه رجُل جُدٌّ على فُعْل دُونَ فُعُل وان كان فُعُل أكثرَ فى الصِّفات لما ذكرناه وأما سيبويه فجعل عُمًّا جمعَ عَمِيمة* قال* وألزمُوه التخفيفَ اذ كانوا يُخَفِّفون غير المعتَلِّ ونظيره بُوْن وقد كان يجب عُمُم كسُرُر لأنه لا يُشْبِه الفعل* ابن السكيت* الكَتِيلة بِلُغة طيئ ـ النَّخْلة التى فاتَتِ اليدَ وأنشد

* وقال* نخلةٌ مُطْلِعة ـ اذا طالَتِ النخلَ ـ أى كانتْ أطولَ من سائِره* صاحب العين* الباسِقَة ـ الطوِيلةُ وقد بَسَقت تَبْسُق بُسُوقا* أبو حنيفة* البَهْزَرَة ـ النخلةُ التى تَتَناوَل منها بيَدِك وأنشد

الجِلْف ـ الفُحَّال ويعنى بالمأزِر اللِّيفَ فاذا أفْرطتِ النخلةُ فى الطُّول قيل أهْجَرتْ وهى مُهْجِر* ابن دريد* القَضَاضِيم ـ النخلُ التى تَطولُ حتى يَجِفَّ ثَمَرها الواحدة قُضَّامة* ابن السكيت* نخلةٌ سامقَة ـ طويلة جِدًّا سَمَقَت تَسْمُق سُمُوقا* الاصمعى* نخلةٌ قِرْواحٌ ـ طويلةٌ مَلْساءُ

نُعوتُ النخل فى اصْطِفافها ونِبْتِتها