فيه الرَّطْب قيل ألْوثَ فان كان قد أُكِل مَرَّة ثم نبَت فيه الرَّطْبُ فلا يقال ألْوثَ ولكنَّها حينَئذٍ جَمِيم ورِقَة والنَّصِىُّ على هذه الصِّفة وكلُّ مَجْلُوحة مما ذكَرنا اذا ظهَر فيها نَبْت وليست عليها وَفْرة فهى رِقَة ويقال فى الضَّعَة ألوثَتْ والْتاثَتْ واختَلَطتْ وفى الهَلْتَى والسَّجَم ولا يكادُ يقال فى الثُّمَام ولكن يقال فيه بَقَلَ ولا يقال فى العَرْفَج ألْوثَ ولكن أَدْبَى وامتَعَس زِئْبِرُه* أبو صاعد* أَمَدَّتْ عِيدانُ النَّصِيَّة والطَّرِيفة ـ اذا مُطِرتْ فَلانَ عُودُها وقد تُستَعْمل فى العَرْفَج* أبو حنيفة* الاسْنامة ـ ثمرُ الحَلِىِّ وإسْنامٌ آخَرُ واحدتُه إسْنامةٌ ـ وهو ما كان من ثَمَر الأَعْشابِ شَبِيها بثَمر الاذْخِر والقَصَب وأفضَلُ السَّمَ سنَمُ عُشْبة تسمى الأَسنامة* أبو زيد* المُشَبَّه ـ المَصْفَرُّ من النصِىِ

النَّباتُ الذى تدُومُ خُضْرته الى آخر القَيْظ

* قال أبو حنيفة* النَّباتُ الذى تُدوم خُضْرته الى آخِر القيظ وان هاجَتِ الأرضُ وجَفَّ البقْلُ يسمى المَقِيظةَ وهى عُلْقة للمالِ اذا يَبِس ما سوَاه فمما تقدم منه الحُلَّب والحِلبْلاب والخِمْخِم والحَمَاط والنُّقْد والجَعْدة والتَّنُّوم والنَّشْر والرَّشَأ والجَدْر والذَّنَبَانُ والأُمْطِىُّ والسَّلَام والسَّيْكَران وحبُّه أخضَرُ كحَبِّ الرازيانج الا أنه مستدِيرٌ ومن غير ما تقدم الشَّرْى والذَّفْراء والرَّمْرام والدَّهْماء والخُشَيْناء والسُّمْنة وهى من الجَنْبة والعُلْقة* قال* وهى كلها رِبَّة ولا أحسَبُه سمِّى رِبَّة الا لحُبّ الراعِيَة له وإربابِها به وقد جعل بعضُهم الرَّبْل غير الرِّبَّة والوَشِيج ـ الثِّيل وهو مما تَدُوم خُضْرته ويطُول بقاؤه قال الراعى ووصف حَمِيرا

فجعل لها الخِلْفة والوَشِيج* غيره* عُقَّال الكَلِا ـ ثلاثُ بَقَلات يَبْقيْن بعد انْصِرامه السَّعْدانةُ والحلَّب والقُطْبةُ والعُلْفة ـ الشجَرُ يبقَى فى الشّتاء تَبَّلغ به الابلُ حتى تُدرِكَ الربيعَ وقد عَلَقت الابلُ تعْلُق عَلْقا وتَعَلَّقت ـ رعَتِ العُلْقةَ* قطرب* النَّفَل ـ نَباتٌ أخضَرُ فيه خُطْبة