الصُّبَار ـ حمْلُ شَجرٍ شديدُ الحُمُوضة له عَجَم أحمَزُ عرِيضٌ يُجْلَب من الهِنْد* أبو عبيد* المُمْقِر ـ الحامِضُ أيضا* ابن السكيت* الحَبْنُ ـ الدِّفْلَى

التحلِيَة

* أبو حنيفة* السَّلَع ـ شجَرٌ مثلُ السَّنَعْبُق الا أنه ينْبُت بقُرْب الشجَرة ثم يتعَلَّق بها فيَرْتقِى فيها حِبَالا خُضْرا لا ورَقَ لها ولكن قُضْبانٌ تلتَفُّ على الغُصُون وتتَشَبَّك وله ثمرةٌ مثلُ عَناقِيد العِنَب صِغَار فاذا يَنَع اسوَدَّ فتأكُلُه القُرُود فقَطْ واذا قُصِف سالَ منه ماءٌ لَزِجٌ صافٍ له سَعَابِيبُ وقيل السَّلَعُ ـ سَمٌّ كلُّه وهو لَقَط قلِيلٌ فى الأرض له وُرَيْقةٌ صُفَيراءُ شاكةٌ كأنَّ شَوْكها زَغَب وهو بَقْلة تفَرَّش كأنَّها راحةُ الكَلْب لا أَرُومةَ لها وليس بمستَنْكر أن تَرْعاه النَّعَم مع مَرَارته فقد تَرْعى الحَنْظَل الخُطْبانَ وقيل السَّلَع ـ بَقْلة من الذُّكُور خبِيثةُ الطَّعْم* ابن دريد* العِسْبِق شجرٌ مُرُّ الطَّعْم

باب الأَدْهان

* غير واحد* دَهَنْته أَدْهُنُه دَهْنا والدُّهْن الاسم والجمع الأدْهانُ والدِّهَان وقد ادَّهَنَ فأما ما أجازه النحوِيُّونَ من قولهم عَجِبْت من دُهْنِ زيدٍ لِحْيتَه فعلى قوله «باكَرْتُ حاجتَها الدَّجاجَ» وقوله

* وبَعْدَ عَطائِكَ المِائَةَ الرِّتَاعَا*

وقد أَبَنْت قولَه تعالى (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ) فى ألوان الخَيلِ* صاحب العين* المُدْهَن ـ آلةُ الدُّهْن وهو أحدُ ما شَذَّ من هذا الضَّرْب والقولُ فيه كالقول فى المُكْحُلة وقد تقدم* أبو عبيد* الغِرْيَنُ والغِرْيَلُ ـ ما بَقِى فى أسْفَل القارُورةِ من الدُّهْن وقد تقدم فى الصِّبَاغ* ابن دريد* الحِثْلِم ـ ما يَبْقَى فى أسفَلِ القارُورةِ من عَكَر الدُّهْن ولا يكون الا من طِيبٍ* غيره* وهو الحِثْلِبُ* اللحيانى* حُثَالة الدُّهْن وغيرِه من الطِّيب وحُفَالتُه كذلك* ابن دريد* أصْهَيْت الصبِىَّ ـ اذا دَهَنْته بالسَّمْنِ ثم نَوَّمته فى الشمْس