الدَّوْم

* أبو حنيفة* الدَّوْم واحدتُه دَوْمة ـ وهى شجرةُ المُقْل وبها سُمِّيت المرأة وهى تَعْبُل وتَسْمُو ولها خُوض كخُوص النخل وتُخْرج أقْناء كأقْناء النخلة فيها المُفْل ويقال لخوصها الطُّفْى واحدته طُفيْة ويُنْسَج من خُوصها حُصْر تسمَّى الطُّفْى باسم الخُوص والأبُلْمُ ـ الخُوص واحدتُه أُبْلُمة* ابن السكيت* أُبْلُمة وإبْلِمة وأَبْلَمة* أبو حنيفة* ثَمَرُ الدَّوْمِ المُقْل والوقْل* أبو عبيد* الوَقْل ـ شجَر المُقْل واحدته وَقْلة* ثعلب* الوُقُول ـ نَوَى المُقْل* قال* والمُقْل أيضا يُقال له أوْقالٌ* أبو حنيفة* المُقْل اذا كان رَطْبا فهو البَهْش* صاحب العين* البَهْش ـ رَدِىءُ المُقْل* أبو حنيفة* فاذا يَبِس فهو الوَقْل والذى يُؤْكَل منه يقال له الحَتِىُّ وداخِلُه العَجَم والخَشْل والخَشَل ـ حُتَات المُقْل وحُتَانه هو الحَتِىُّ ـ وهو سَوِيقُ المُقْل* قال* وذهب بعضهم الى أن الخَشَل ما يبْقَى من المُقْل اذا أُخِذ عنه حَتِيُّه وكل أجْوفَ غيْرِ مُصْمت خَشْلٌ من حَلْى وغيره حتى البَيْضةُ اذا نُقِفت يقال لها خَشْل وقيل الخَشْل ـ المُقْل نفسُه* ابن دريد* الخَشْل ـ الردِىءُ من كل شئٍ وأصلُه من ذلك ويُسَمَّى النَّبِق دَوْما ويُقال للعِظَام من السِّدْر أيضا دَوْم وسيأتى ذكره* سيبويه* الابَرَة ـ فَسِيلة المُقْل والجمع إبَر* على* ليس الابَرُ هَهُنا تكسيرَ إبَرَة على حَدِّ كِسْرة وكِسَر لانه قد عادَلَه بطَلْحة وطَلْح فهو إذاً من الجمع الذى يدُلُّ على الواحد من غير أن يُكَسَّر عليه وليست فِعَلةٌ مما يُكَسَّر للجمع لقلتها الا بالألف والتاءِ وبما يدُلُّ على الجمع من هذه الأسماء والخِضْلاف ـ شَجرُ المُقْل فأمَّا ما أنشده الشَّيبانى

فانّ أبا عبيدة قال فى تفسيره المُخَضْلَف ـ الشبَّه بالخِضْلاف ـ وهو شجر المُقْل وقيل هو النخلُ القليلُ الحملِ وقد خَضْلفت النخلةُ* ابن دريد* المِيضَنَة ـ هَنَةٌ كجُوَالِق الجِص تتخَذ من الخُوص وجمعها مَوَاضِينُ والمِنْظَفة ـ سُمَّهة تتَّخذ من الخُوص يمانيَة والقَفْعة ـ وِعاءٌ من خُوص والغَضَف ـ خُوصٌ طِوَال يُشْبه خُوص