الآنِيَة للخمر وغيرها

* أبو عبيد* النَّيَاطِل ـ مَكَايِيل الخمرِ واحدها ناطَلٌ وناطِل* قال ابن جنى* وقياسه نواطِلُ وقد جُمع كذلك قال الهذلى

قال فأمَّا نَيَاطِلُ فليس بقياس لأن فاعلا انما يكَسَّر على فَواعِلَ كما يُحَقَّرُ عليه وهذا من القِسم الذى يُحمَل فيه التكسيرُ على التحقير هذا تعليلُه والأقيسُ أن نَوَاطِلَ جمع ناطِل ونَيَاطِل جمع نَيْطَل* أبو عبيد* النَّيْطَل* ابن السكيت* الناطِل ـ القَدَح الصغيرُ الذى يُرِى فيه الخَمَّار خمرَه وأنشد

* صاحب العين* هو الجُرْعة من الشَّراب والماءِ واللبنِ والجمع نَيَاطِلُ ونَوَاطِلُ وبه فُسّر بيتُ أبى ذُؤيب* أبو عبيد* والنَّاجُود ـ الباطِيَةُ وقال مرة الناجُودُ ـ كلُّ اناءٍ يُجْعَل فيه الشَّرابُ من جَفْنةٍ أو غيْرِها والغُمَر ـ القَدَح الصَّغِيرُ يقال منه تَغَمَّرْت* أبو حنيفة* والسَّقْى به تَغْمِير والصُّلْصُلُ ـ مثْلُ الغُمَر* أبو عبيد* القَعْب ـ أكْبَرُ من الغُمَر يُرْوِى الرجُلَ* سيبويه* الجمع قِعاب وقِعَبة وقيل القَعْب القَدَح الضَّخْم الغَلِيظ الجافِى وقيل هو قَدَح الى الصِّغَر يُشَبَّه به الحافِرُ وهو يُرْوِى الرَّجُليْنِ والثَّلاثةَ* أبو عبيد* ثم القَدَح يُرْوِى الرجُلَينِ والجمع أقْدَاح وقِدَاح* صاحب العين* هو اسمٌ يَجْمَع صِغارَها وكِبَارَها وصانِعُها القَدَّاح وحِرْفته القِدَاحة* أبو عبيد* ثم العُسُّ يُرْوِى الثلاثةَ والأربَعةَ وجمعُه العِسَسَة* غيره* الجمع عِسَّاس* أبو عمرو* وهو العَتَادُ* أبو عبيد* ثم الصَّحْن أكبَرُ منه* ابن السكيت* الصَّحْن ـ القَصِيرُ الجِدَارِ العَرِيضُ* أبو حنيفة* هو مأخوذ من الصَّحُون* أبو عبيد* ثم التِّبْن أكبَرُها* ابن دريد* التِّبْن ـ الذى لم تُحْكَم صَنْعتُه فهو غَلِيظ* أبو عبيد* المِصْحاة ـ إناء لا أدْرِى من أىِّ شئٍ هو* أبو حنيفة* هى المِصْحاة والِّجامُ والطاسُ* أبو عبيد* الكَتِنُ والقَرْو ـ القَدَح وهو قوله