ـ السِّلْعة التى تَخْرُج فى الشجرةِ أو العُقدةُ فتُقْطَع وتُخْرَط منها الآنِيةُ فتكونُ مُوَشَّاة حسنةً والجمع حُبَر وأنشد

* والبَلْطُ يَبْرِى حُبَر الفَرْفارِ*

البَلْط ـ حَدِيدةُ الخَرَّاط والفَرْفارُ ـ ضَرْب من الشَّجَر

قَشْر لِحَاء الشَّجَر

* أبو عبيد* النَّجَب ـ لِحاءُ الشجَرِ نَجَبْت الشجرةَ أَنْجُبها وأَنْجِبها ـ قشَرْتُها* ابن السكيت* المصدَر النَّجْب* أبو حنيفة* ذهَب فُلان يتَنَجَّب ـ أى يجْمَع النَّجَب ـ وهو ما فوْقَ اللِّحَاء واللِّحاءُ ـ القِشْر الرقِيقُ الذى يَلِى صَمِيمَ العُود واذا أخذْتَ لِحَاءَ الشجرِ أو الغُصْنِ قلت لَحَوْتُ العُودَ لَحْوا ولَحْيته ألْحاه لَحْيا ولَحَيْت عن العُود أيضا* صاحب العين* الْتَحَيْتُها كذلك ولِحاءُ العَصا يمدُّ ويقْصَر* أبو حنيفة* والقِرْف ـ النَّجَب قَرَفت العُوَد أَقْرِفه قَرْفا ـ أخذْت قِرْفَه ومنه قِرْفة الطِّيب انما هى قُشُور شَجَر وقال صبَغ ثوبَه بقِرْف ـ اذا صبَغَه بقُشُور عُرُوقِ السِّدْر أو غيرِه* ابن السكيت* القِرْف ـ قُشُور الشجَرِ والرُّمَّان وجمعُه قُروفٌ* ابن دريد* القُرَافة كالقِرْف* صاحب العين* القِرْفة ـ قِشْر شجرةٍ يُوضَع فى الدّواء والطَّعامِ وقيل القِرْفة ـ الطائفةُ من القِرْف* أبو حنيفة* قَشَرت العُودَ أقْشِره قَشْرا والاسم القِشْر* صاحب العين* شجَرةٌ قَشْراءُ ـ قُشِر بعضُها ولم يُقْشَر بعضٌ وكذلك حيَّة قَشْراءُ* أبو حنيفة* وقال بعضهم لا يُقال قِشْر العُرُوق ولكن نَجَبُ العُرُوق* ابن السكيت* سَفنْت الشئَ أسْفِنُه سَفْنا ـ قَشَرته* أبو عبيد* حَنَوْت العُودَ وحنَيْته قَشَرْته وكذلك حَفَضْته أَحْفِضُه حَفْضا وحَفَّضْته وقيل حَفَضْته ألقَيْتُه وأنشد

* أما تَرَى دَهْرِى حَنَانِى حَفْضا*

أى ألْقانِى قال وقولُ أمَيَّةَ (١)

* وحُفِّضتِ البُدُورُ ...*

هو مِنْ هذا* صاحب العين* نَقَّحْت العُودَ ـ شَذَّبْت أُبَنَه وكُلُّ ما نَحَّيتَه عن شئٍ فقد نَقَّحْتَه عنه وقال السَّحْن

__________________

(١) قوله وحفضت البدور هو صدر بيت أنشده في اللسان وحفضت النذور وأردفتهم فضول الله وانتهت القسوم قال ورواه بعضهم البدور قال شمر والصواب النذور اه أى بالنون والمعجمة كتبه مصححه