المُنْبَسِط ومنها الأَعْرَف والعُلَّف كالحُبْلة واحدته عُلَّفة* أبو عبيد* العُلَّف ثمَرُ الطَّلْح خاصَّةً* ابن السكيت* أَعْلَف الطَّلْحُ وعَلَّف ـ بدَا عُلَّفُه وقيل الحُبْلة للسَّلَم خاصَّةً* أبو حنيفة* أحْبَل العِضاهُ وعَلَّف ـ تَناثَر وَرْدُه وعَقَدَ للِابْرام والابْرام أعمُّ من الاحْبال لمُخالفةِ الثمرة واشْتِباه النَّوْر ويقال للقَتَاد والأَراك ابْرم البَرم ولا يقال للثمرة حُبْلة ولا عُلَّفة* قال المتعقب* أصابَ فى الأَرَاك وأخطأ فى القَتَاد لأن القَتَاد يقال لبَرِمه البَغْو الواحدة بَغْوة حكاها أبو زيد وغيرُه ولا يقال لها بَرَمة* أبو حنيفة* والخالِعُ من العِضَاه ـ الذى لا يَسْقُط ورقُه أبدا* ابن السكيت* الحُبْلة ـ العِضاهُ اذا اخضَرَّت وغَلُظ عُودُها وصَلُب شوْكُها ونظير الحُبْلة فى صَوْغ الحُلِىِّ على شَكْلها الكَرْمُ والنَّخْلُ والأَرْنَبُ والجَرَاد وكلُّ نَباتٍ ثمرُه مثلُ ثَمر القَصَب فتلك الثمرةُ سَنَمةٌ والجمع سَنَمٌ وقيل للأَسْنامة أسْنامَةٌ لأن سَنَمها أفضلُ السَّنَم فخُصَّت بهذا الاسم* ابن دريد* الجُدَّاد ـ صِغَار العِضَاء* صاحب العين* ومنها الشَّقَب* ابن السكيت* ومنها الكَلْبة* صاحب العين* والعَلَنْدَى* غيره* العَرِين ـ هَشِيم العِضَاه والعَرِين غابَةُ الأسدِ والضَّبُع والذئبِ والحَيَّة سمى بالعَرِين ـ وهو اللحْمُ وقد تقدم ذلك* صاحب العين* ومنها الحَسَك والغافُ واحدته غافَةٌ* ابن السكيت* القِشْقِشَة ـ ثمرةُ أمِّ غَيْلانَ والجمع القِشْقِشُ

التحلية

* أبو حنيفة* الطَّلْح واحدته طَلْحة وبه سمِّى الرجلُ ـ وهو أعظَمُ العِضاه وأكثَرُه ورَقا وأشدُّه خُضْرةً وله شَوْك ضِخَام طِوَال حادٌّ وله بَرمَةٌ صفْراءُ طيِّبة الرِّيح تصِيرُ حُبْلة وفيها حَبَّة خَضْراء تُؤْكل وفيها شئٌ من مَرَارة تَجِد بها الظِّباء وَجْدا شَديدا وتحتَبِل بها* سيبويه* طَلْحة وطِلَاح شبَّهوه بقَصْعة وقِصَاع يعنى أن الجمعَ الذى على فِعَال انما هو للمَصْنوعات كالجِرَار والصِّحَاف والاسم الدالُّ على الجمع أعنى الذى ليس بينَ واحده وبينَه الاهاءُ التأنيثِ انما هو للمَخْلوقات نحو النَّخْل والتَّمْر والشَّجَر وان كان كل واحد من الحيِّزيْن داخلا على صاحِبه* ابن الاعرابى* جمع الطَّلْح