الرُّمَّان

..... (١) * ابن جنى* الرُّمَّان على مذهب سيبويه من قَولِك رَمَمْت الشئَ أرُمُّه رَمًّا ـ اذا جمعته وذلك لاكْتِناز الرُّمَّان واتِّصال أجْزائه وتداخُل حَبِّه وقد ألَمَّ بذلك بعضُ المولَّدين بل أبانَهُ فقال يصِف مجْمَع قوم قد ضَغَطهم وضَمَّهم

وكذلك سمِّى الرُّمَّان البَرّى مَظًّا مشتقا من المُمَاظَّة ـ وهو النَّدانِى والتضامُّ فى الخُصومة* ابن السكيت* رُمَّانٌ إمْلِيسِىٌّ على النسَب لا غيْرُ* صاحب العين* شَحْمة الرُّمَّانة ـ الهَنَة التى فى جَوْفها ورُمَّانٌ شَحِمُ ـ ذو شَحْمة وقد تقدّم فى العِنَب* ابن دريد* الجُشْب ـ قُشُور الرمَّان يمانِيَة* صاحب العين* رُمَّانةٌ شَنْباءُ إملِيسِيَّة ـ ليس فيها حَبٌّ انما هى ماءٌ فى قِشْرة

باب أشْجار الجِبال

* أبو عبيد* من أشجار الجِبَال العَرْعَرُ* أبو حنيفة* واحدته عَرْعَرة* صاحب العين* الأَرْز ـ العَرْعَرُ وفى حديث النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «مثَلُ المُنَافِق كمَثَل الأَرْزةِ المُجْذِيَة على الأرض حتى يكونَ انْجِعافُها مَرَّة» * أبو عبيد* هى الآرِزَة ـ أى الثابِتَة فى الأرض وقد أرَزَت تَأْرِز* أبو عبيد* الأَرْز ـ هو الذى يسمَّى بالعِراق الصَّنَوْبر* قال* ومن أشْجار الجِبال الظَّيَّان وهو ياسَمِين البَرِّ* أبو حنيفة* واحدته ظَيَّانة وموضِعُها الذى تكثُر فيه مَظْياة ومَظْواةٌ* قال ابن جنى* الظَّيَّان لا يَخْلو أن يكونَ فَعَّالا أو فَيْعالا أو فَوْعَلا أو فَعْلانَ ولسنا نعرِف فى الكلام تركيبَ ظ ى ى ولا تركيب ظ وى ولا ظ ى ن ولا ظ ون فينبغى اذًا أن يحمل على فَعْلانَ لأن فَعْلانَ فى الأسماء أكثَرُ من فَعَال انما جاء صاحبُ الكتاب من الاسماء بالكَلَّاء والجَبَّان والقَذَّاف وزاد أبو على الفَيَّاد ـ لذَكَر البُوم ووجدْت أنا أيضا الجَبَّار للسُّعال وهو عِنْدى من لفظ جَيْرِ ومعناه أما لفظُه

__________________

(١) وجد بهامش الأصل العتيق ما نصه لما انتهى المصنف الى هنا ترك ثلاث ورقات بيض ثم ذكر الرمان اه