قَطَواتٌ وُقُوع ولا يَنبُتُ الثَّغَامُ الا فى قُنَّة سَوْداء ونِبْتته على نِبْتة الحَلِىِّ وهو أغلَظُ منه وأجلُّ عُودا وهو يَنْبُت أخضَرَ ثم يَبْيضُّ اذا يَبِس يُشَبَّه به الشيْبُ وهذا وصفُ الثَّغامِ لا ما قال هو* أبو حنيفة* والسَّبَط وجمعُه أسْباطٌ ـ شَجَر سَلِيبٌ طِوال فى السماء دِقاقُ العِيدانِ تأكلُه الماشيةُ وتحتَشُّه الناسُ وليس له زَهْرة ولا شوكٌ وله ورقٌ دِقاق على قدر الكُرَّاث أوَّلَ ما يخرُج وقيل نباتُه نباتُ الدُّخْن الكِبارِ دُونَ الذُّرة وله حبٌّ كحبِّ البِزْر لا يخرُج من أكِمَّته الا بالدَّقِّ والناسُ يستخرجُونَه ويأكُلونه خَبْزا وطَبْخا* صاحب العين* واحدة السَّبَط سَبَطة* أبو حنيفة* الصِّلِّيَان ـ يَنْبُت صُعُدا وأضخَمُه أعجازُه وأصُوله على قدْر نبتِ الحَلِىِّ وهو من الجَنْبة والعَنْكَث واحدته عَنْكَثة وبها سمى الرجلُ ـ وهو مثل الصِّلِّيَان الا أنه أليَنُ وليس له ثمرٌ ولا زَهْرٌ والهَلْتَى ـ أحمرُ ينبُت نباتَ الصِّلِّيان والنَّصِىِّ ويزدادُ حُمْرة اذا يَبِس وهو مائِىٌّ لا تكادُ تأكُله الماشيةُ ما وجدَتْ من الكلَا ما يشْغَلها عنه وهو من الجَنْبة ويُشبِه الحَلِىَّ الا أنها حَمراءُ والسَّجَم شجرٌ له ورَقٌ طَوِيل ذو عِرَض تشَبَّه به المَعابِل والارَيْنِبَة ـ شَبيهة بالنصِىِّ الا أنها أرقُّ وأضعَفُ وألْيَنُ وهى ناجِعة فى المال ولها اذا جَفَّتْ سَفًا يتطايَرُ اذا حُرِّك فيرتزُّ فى العين والأَنْف والسَّحَمُ ـ ينْبُتُ نَبْتَ النصِىِّ والصِّلِّيَان والعَنْكَثِ الا أنه يطُولُ فوقَها فى السماءِ وربَّما كان طولَ الرجُل وأضخَمَ تأكُلُها الابلُ والغَنم أكْلا شدِيدا والسَّلِسَة ـ عُشْبة قَرِيبةُ الشَّبَه بالنصِىِّ الا أنَّ لها حَبًّا كحَبِّ السُّلْت واذا جَفَّت كان لها سَفًا يتطايَرُ اذا حُرِّكتْ* وقال* أطْهَفَ الصِّلِّيَانُ نَبت نَباتا حسَنا ليس بالأَثِيثِ والطَّهْفة ـ أعَالِى الجَنْبة والأَوْضاحُ ـ بَقايَا الحَلِىِّ والصِّلِّيَان اذا يَبِس سمِّى بذلك لبَياضهِ* ابن السكيت* واحدها وَضَحٌ* غيره* القِصْم ـ قِصْم الطَّرِيفةِ ـ وهو المأْكُول الذى يَبْقَى من أُصُولها والجمع أقْصام والأَقْصام ـ أُصُول المَرْتَع واحدها قِصْم ولا يكونُ الا من النَّصِىِّ* ابن السكيت* الكُدَاد ـ حُسَاف الصِّلِّيان ـ وهو الرِّقَة يؤكَلُ حين يَظْهَر ولا تُتْرك حتى يَتِمَّ* قال* واذا كانتْ فى الصِّلِّيانة وَفْرة وهو يَبِيس منه ثمَ نَبت