العِضَاه وسائِرُ الشجَر الشَّاكِى

* أبو عبيد* العِضَاه من الشَّجر ـ كلُّ شجَر له شَوْك* أبو حنيفة* العِضَاهُ أعظَمُ الشجَر وزعم بعضُهم أنها الخَمْط والخَمْط ـ كلّ شجرةٍ ذاتِ شوْكٍ وقيل العِضَاه اسم يقَعُ على مَا عظُم من شجر الشَّوْك وطالَ واشتَدَّ شوكهُ فان لم تكُنْ طويلةً فليست من العِضَاه وقيل عِظَام الشجر كلُّها عِضَاه* قال* وانما جَمع هذا الاسمُ ما يُستَظَلُّ به فيها كِلّها* قال* وقال بعض الرواة العِضَاه ـ من شجر الشَّوك كالطَّلْح والعَوْسَج حتى اليَنْبُوت مما له أَرُومة تبْقَى على الشِّتاء فالعِضَاه على هذا القول الشجَرُ ذُو الشوك مما جَلَّ أودَقَّ والأَقاويلُ الأُوَلُ أشبهُ* قال* وواحد العِضَاه عِضَاهة وعِضَهة وعِضَة وأصلها عضَهة ثم قالوا فى القليل عِضَوات فأبْدَلوا مكانَ الهاءِ الواوَ ثم قالوا فى الجميع عِضَاه* ابن السكيت* بَعِيرٌ عاضِهٌ يأكل العِضَاه* أبو عبيد* من أعْرف العِضَاه الطَّلْح والسَّلَمُ والسَّيَال والعُرْفط والسَّمُر* صاحب العين* ومنها الهَدَال* أبو عبيد* ومنها الشَّهُانُ* ابن دريد* وهو الشَّبَهانُ* أبو حنيفة* هو الشبَه وزاد نَوْعَى السِّدْر وهما الضَّالُ والعُبْرِىُّ* أبو عبيد* ومنها القَتَاد* أبو حنيفة* القَتَادة ـ ذاتُ شَوْك ولا تُعَدُّ من العِضَاه لقِصَرها الا أن تَضْخُمَ* قال* والعَوْسَجَة ـ ذاتُ شَوْك وهى قَصِيرة ولكنها رُبَّما طالَتْ فعُدَّت من العِضَاه واذا طالَتْ فهى غَرْقَدَة ويقال للعَوْسَج القَصَد ومن العِضَاه الأَرَاك وفيه شئٌ من الشَّوْك هو ما أذكُره والأثْلُ ـ وهو النُّضَار والعُشَر* ابن دريد* وهو الأَشْخَرُ يمانِيَة* أبو حنيفة* وكذلك المَرْخ والسَّوَاس والزَّيتُون والنَّخْل والكَنَهْبَل واللَّصَف والأَصَف والتَّنْضُب والسِّحَاء والقَطَف والعَرْمَض والطَّرْفاء والخِلَاف والشِّرْس والصَّوْمَرُ والضَّهْيأ والعَبَاقِيَة والْبانُ واحدتُه بانَةٌ والسَّرْح وقيل كل شجرَة لا شوْكَ فيها فهى سَرْحة مأخوذة من الانْسِراح ـ أى الانَجِراد من الشَّوك والسُّرُح والسَّرِيح ـ السهْل وهذا غير المخصوصة من الشجر فاما ما صَعَد من نَبات الشوك فانَّ العرب تسمِّيه الشِّرْس وتقول فى مثَل تضْرِبه للرجُل يَلْقَى شِدَّة «عَثَر بأشْرَس