كأشدّ ما يكون الاحتياط في أموال الدولة ، فلم يؤثر بشيء منها نفسه وأهل بيته ، وحمّل نفسه رهقا وشدّة.

٢ ـ ومن صنوف عدله الباهر أنّه نزل ضيف عند الإمام الحسن عليه‌السلام ، فاستقرض رطلا من العسل من قنبر خازن بيت المال ، فلمّا قام الإمام بتقسيم العسل على المسلمين وجد زقّا منها ناقصا ، فسأل قنبر عن ذلك ، فأخبره بالأمر ، فاستدعى ولده الإمام الحسن وقال له بنبرات تقطر غيظا :

« ما حملك على أن تأخذ منه قبل القسمة؟ ».

« أليس لنا فيه حقّ ، فإذا أخذناه رددناه إليه ».

وسكن غضب الإمام ، فقال لولده الزكي بلطف :

« فداك أبوك ، وإن كان لك فيه حقّ ، فليس لك أن تنتفع بحقّك قبل أن ينتفع المسلمون بحقوقهم ».

ثمّ دفع إلى قنبر درهما ، وقال له : اشتر به أجود عسل تقدر عليه ، فاشترى قنبر العسل ، ووضعه الإمام في الزقّ وشدّه » (١).

هذا هو العدل الذي جعله الإمام عليه‌السلام أساسا لدولته ليسير عليها حكّام المسلمين من بعده إلاّ أنّهم شذّوا وابتعدوا عن سيرته ، وناقضوه ، فأنفقوا أموال المسلمين على شهواتهم وملذّاتهم ، وأسرفوا في ذلك إلى حدّ بعيد.

٣ ـ جيء له بمال من أصفهان فقسّمه أسباعا على أهل الكوفة ، ووجد فيها رغيفا فكسره سبعة كسر ، وقسّمه على أهل الأسباع (٢).

__________________

(١) المناقب ٢ : ١٠٧.

(٢) بحار الأنوار ٤١ : ١١٨.