(مَثْنى وَفُرادى) جماعة وفرادى أو منفردا برأيه ومشاورا لغيره مأثور ، أو مناظرا لغيره ومفكرا في نفسه.

(قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللهِ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [سبأ : ٤٧].

(مِنْ أَجْرٍ) من مودة لأنه سأل قريشا أن يكفوا عن أذاه حتى يبلغ الرسالة ، أو جعل.

(شَهِيدٌ) أن ليس بي جنون ، أو أني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.

(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) [سبأ : ٤٨].

(يَقْذِفُ) يتكلم ، أو يوحي ، أو يلقي. (بِالْحَقِّ) الوحي أو القرآن و (الْغُيُوبِ) الخفيّات.

(قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ) [سبأ : ٤٩].

(جاءَ الْحَقُّ) بعثة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أو القرآن ، أو الجهاد بالسيف.

(الْباطِلُ) الشيطان ، أو إبليس ، أو دين الشرك.

(وَما يُبْدِئُ) لا يخلق ولا يبعث ، أو لا يحيي ولا يميت ، أو لا يثبت إذا بدا ولا يعود إذ زال.

(وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ) [سبأ : ٥١].

(فَزِعُوا) في القيامة أو في الدنيا عند رؤية بأس الله ، أو يخسف بجيش في البيداء فيبقى منهم حل فيخبر بما لقي أصحابه فيفزع الناس ، أو فزعهم ببدر لما ضربت أعناقهم فلم يستطيعوا فرارا من العذاب ولا رجوعا إلى التوبة ، أو فزعهم في القبور من الصيحة.

(فَلا فَوْتَ) فلا نجاة ، أو لا مهرب ، أو لا سبق.

(مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ) من تحت أقدامهم ، أو يوم بدر ، أو جيش السفياني ، أو عذاب الدنيا ، أو حين خرجوا من القبور أو يوم القيامة.

(وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ) [سبأ : ٥٢].

(آمَنَّا بِهِ) بالله تعالى أو البعث ، أو الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(التَّناوُشُ) الرجعة.

تمنى أن تؤوب إليّ ميّ

وليس إلى تناوشها سبيل

أو التوبة ، أو التناول نشته أنوشه نوشا إذا تناوله من قريب ، تناوش القوم تناول بعضهم بعضا والتحم بينهم القتال.

(مَكانٍ بَعِيدٍ) من الآخرة إلى الدنيا أو ما بين الآخرة والدنيا ، أو عبّر به عن طلبهم