٣٤] : تهدّد (١) ووعيد (٢) ، أي قد وليك شرّ فاحذره.

(أملى لهم) [٤٧ ـ محمد : ٢٥] : أطال لهم المدة (٣) ، مأخوذ (٤) من الملاوة ، وهي الحين ، أي تركهم حينا ، (٥) [والملوان : الليل والنهار] (٥) ومنه قولهم :

(٦) تمليت حبيبا (٦) ، أي عشت معه حينا.

(أضغانكم) (٧) [٤٧ ـ محمد : ٣٧] : أحقادكم (٨) ، واحدها ضغن وحقد ، وهو ما في القلب مستكنّ من العداوة.

(أثابهم) (٩) [٤٨ ـ الفتح : ١٨] : جازاهم (١٠).

(آزره) (١١) [٤٨ ـ الفتح : ٢٩] : أعانه (١٢).

__________________

(١) العبارة في المطبوعة : «فأولى لهم تهديد ...».

(٢) وهو قول ابن قتيبة في تفسير الغريب : ٤١١ ، وانظر معاني القرآن للفراء ٣ / ٦٢.

(٣) وهو قول ابن قتيبة في تفسير الغريب : ٤١١.

(٤) في المطبوعة : مأخوذة.

(٥) ما بين الحاصرتين من (ب) ، وانظر كتاب المحبّي : جنى الجنّتين في تمييز نوعي المثنيّين ص ١٠٨ واستشهد له بقول تميم بن أبي مقبل :

ألا يا ديار الحيّ بالسبعان		أمل عليها بالبلى الملوان
نهار وليل دائم ملواهما		على كل حال الدهر يختلفان

(٦ ـ ٦) العبارة في (ب) : «تملّيت حينا» وفي المطبوعة : «تملّيت فلانا حينا».

(٧) تصحفت العبارة في (أ) و (ب) إلى : (أضغانهم) : أحقادهم ـ بالهاء عوضا عن الكاف.

(٨) وقال الفراء في معاني القرآن ٣ / ٦٤ : عداوتكم.

(٩) سقطت هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(١٠) وهو قول ابن قتيبة في تفسير الغريب : ٤١٢.

(١١) تأخرت هذه الكلمة في (ب) عقب كلمة (ألفافا) [٧٨ ـ النبأ : ١٦] وجاء تفسيرها فيها : (وآزر) : أي قوّى.

(١٢) تقدم الكلام عنها في الآية (٣١) من سورة طه (٢٠).