(أفنان) [٥٥ ـ الرحمن : ٤٨] : أغصان (١) ، واحدها فنن.

(الأمد) (*) [٥٧ ـ الحديد : ١٦] : الغاية.

(أوّل الحشر) [٥٩ ـ الحشر : ٢] : أول من حشر وأخرج من داره ، وهو الجلاء (٢).

(أفاء الله) (٣) [٥٩ ـ الحشر : ٦] : على المسلمين مال الكفار ، والفيء : الخراج والغنيمة ، وأفاء غيره : رجعه.

(أوجفتم) [٥٩ ـ الحشر : ٦] : من الإيجاف : وهو السير السريع (٤).

(أسفار) [٦٢ ـ الجمعة : ٥] : كتب ، واحدها سفر (٥).

(اللائي) (٦) [٦٥ ـ الطلاق : ٤] : واحدها «التي» و «الذي» جميعا. و (اللاتي) [٤ ـ النساء : ١٥] : واحدها «التي» لا غير.

__________________

(١) وهو قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٢٤٥. وقال سعيد بن جبير : إنها الألوان والضروب من كل شيء (ابن الجوزي ، زاد المسير ٨ / ١٢٠).

(*) هذه الكلمة من (ب) وقد تأخرت فيها عقب كلمة (ألفافا) [٧٨ ـ النبأ : ١٦].

(٢) رواه أبو صالح عن ابن عباس (ابن قتيبة ، تفسير الغريب : ٤٥٩) وانظر معاني القرآن للفراء ٣ / ١٤٣.

(٣) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب) وجاءت فيها بعد كلمة (أنا أول العابدين) [٤٣ ـ الزخرف : ٨١].

(٤) انظر مجاز القرآن ٢ / ٢٥٦ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٣٧٤ ، وتفسير الغريب لابن قتيبة : ٤٦٠.

(٥) قال ابن عباس : هي بلغة كنانة (اللغات : ٤٧) وقال الواسطي في «الإرشاد» هي بالسريانية ، وقال الكرماني في «غريب التفسير» هو نبطي ، وكذا أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» عن الضحاك (السيوطي ، المهذب : ٢٠٠) وانظر تفسير مجاهد ٢ / ٦٧٣ ، ومعاني الفراء ٣ / ١٥٥ ، والمجاز ٢ / ٢٥٨.

(٦) هذه الكلمة مع تفسيرها سقطت من (ب).