(أوسطهم) (١) [٦٨ ـ القلم : ٢٨] : أعدلهم وخيرهم.

(أدراك) (٢) [٦٩ ـ الحاقة : ٣] : أعلمك.

(أعجاز نخل خاوية) (٣) [٦٩ ـ الحاقة : ٧] : أصول نخل بالية.

(أرجائها) [٦٩ ـ الحاقة : ١٧] : (٤) جوانبها ونواحيها (٤) ، واحدها رجا ، مقصور ، يقال ذلك لحرف البئر ، ولحرف القبر وما (٥) أشبه ذلك (٥).

(أوعى) [٧٠ ـ المعارج : ١٨] : جعله في الوعاء (٦) ، يقال : أوعيت المتاع في الوعاء : إذا جعلته فيه.

(أصرّوا) [٧١ ـ نوح : ٧] : أقاموا على المعصية (٧).

(أطوارا) [٧١ ـ نوح : ١٤] : ضروبا وأحوالا : [أي] (٨) نطفا ، ثم علقا ، ثم مضغا ، ثم عظاما (٩). ويقال ([خلقكم]) (٨) أطوارا : [أي] (٨) أصنافا في ألوانكم

__________________

(١) تأخرت هذه الكلمة في الأصول عقب كلمة (أرجائها) [٦٩ ـ الحاقة : ١٧].

(٢) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب) وجاءت فيها بعد كلمة (أرجائها) [٦٩ ـ الحاقة : ١٧].

(٣) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٤ ـ ٤) في المطبوعة : «نواحيها وجوانبها» ، وهو قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٢٦٨. وقال ابن عباس في اللغات : ٤٨ هو بلغة هذيل.

(٥ ـ ٥) في (ب) : «وما أشبههما» ، وفي المطبوعة : «وما أشبهه».

(٦) قال الفراء في معاني القرآن ٣ / ١٨٥ : جعله في وعاء فلم يؤدّ منه زكاة ولم يصل رحما.

(٧) هذا قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٢٧١ ، وقال الفراء : أي سكتوا على شركهم (المعاني ٣ / ١٨٨) أصررت على الشيء إذا أقمت عليه ودمت عليه. أصرّ على فعله يصرّ إصرارا إذا عزم على أن يمضي فيه ولا يرجع (ابن منظور ، اللسان ٤ / ٤٥٣ ـ صرر).

(٨) زيادة من (أ).

(٩) وهو قول الفراء في معاني القرآن ٣ / ١٨٨.