وأما أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني (ت ٥٦٢ ه‍ / ١١٩٦ م) فقد ذكره في كتابه «الأنساب» (١) في مادة «العزيريّ» وضبطه بضم العين والزاي المفتوحة وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخرها الراء المهملة ، وذكر أن هذه النسبة تعود لأمرين : الأول النسبة لعزير الذي اختلفوا فيه هل هو نبيّ أو لا؟ والثاني النسبة لبني عزرة ، قال : «وكتاب غريب القرآن للعزيري وهو محمد بن عزير السجستاني المعروف بالعزيري ؛ لأنه من بني عزرة ، هكذا ذكره القاضي أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن أبي البقاء البصري القاضي ، وروى الكتاب عن ... ومن قال «العزيزي» بالزايين فقد أخطأ» ، وقد اعتمد السمعاني ـ كما نرى ـ على قول أبي الفرج المتقدم ، وردّ السيوطي (٢) هذا القول بأن قياس النسبة لبني عزرة «عزريّ» وليس «عزيريّ».

وأما الحافظ محمد بن عبد الغني الحنبلي المعروف بابن نقطة (ت ٦٢٩ ه‍ / ١٢٣١ م) فقد ذيّل على كتاب «الإكمال» لابن ماكولا بكتاب سماه «الاستدراك» أو المستدرك» وذكر فيه العزيري (٣) فقال : «العزيري» وقال محتجّا لهذه النسبة : «ورأيت نسخة من الكتاب بخط أبي عامر العبدري ، وكان من الأئمة في اللغة والحديث قال فيها : قال عبد المحسن الشيحي : رأيت نسخة من هذا الكتاب بخط محمد بن نجدة ، وهو محمد بن الحسين الطبري ، وكان غاية في الإتقان ترجمتها : كتاب غريب القرآن لمحمد بن عزير ـ الأخيرة راء غير معجمة. قال أبو عامر قال لي عبد المحسن : ورأيت أنا نسخة من كتاب «الألفاظ» رواية أحمد بن عبيد بن ناصح لمحمد بن عزير السجستاني ، آخره راء مكتوب بخط ابن عزير نفسه الذي لا يشك فيه أحد من أهل المعرفة» وكل ما ذكره كما رأيت راجع للكتابة لا إلى الضبط بالحروف.

وأما ابن الأثير الجزري (ت ٦٣٠ ه‍ / ١٢٣٢ م) فقد اختصر كتاب «الأنساب» للسمعاني في كتابه «اللباب في تهذيب الأنساب» وذكر «العزيري» في حرف العين (٤) لكنه

__________________

(١) السمعاني ، الأنساب ٨ / ٤٤٤ ـ ٤٤٥.

(٢) السيوطي ، بغية الوعاة ١ / ١٧١.

(٣) ابن نقطة ، المستدرك : ٧٠.

(٤) ابن الأثير ، اللباب ٢ / ٣٣٨.