(حافّين من حول العرش) (١) [٣٩ ـ الزمر : ٧٥] : أي مطيفين بحفافيه ، أي بجانبيه. ومنه : حفّ به الناس ، أي صاروا في جوانبه.

(حرث الآخرة) [٤٢ ـ الشورى : ٢٠] : عمل الآخرة. والحرث / : الزرع أيضا.

(حميّة) (١) [٤٨ ـ الفتح : ٢٦] : أنفة وغضب.

(حبّ الحصيد) [٥٠ ـ ق : ٩] : أراد الحبّ الحصيد ، وهو ممّا أضيف إلى نفسه لاختلاف اللّفظين (٢).

(حبل الوريد) [٥٠ ـ ق : ١٦] : [الحبل] (٣) هو الوريد ، فأضيف إلى نفسه لاختلاف لفظي اسميه. والوريدان عرقان بين الأوداج وبين اللّبتين ، تزعم العرب أنهما من (الوتين) [٦٩ ـ الحاقة : ٤٦] [والوتين] (٤) : عرق مستبطن الصلب أبيض غليظ كأنه قصبة معلّق بالقلب يسقي كل عرق في الإنسان ، ويقال للمعلق بالقلب من الوتين : النياط ، ويسمى نياطا لتعلقه بالقلب ، وسمي الوريد وريدا لأن الروح ترده.

(الحاملات وقرا) (*) [٥١ ـ الذاريات : ٢] : السحاب تحمل الماء.

(حقّ اليقين) [٥٦ ـ الواقعة : ٩٥] : كقولك : عين اليقين ، ومحض (٥) اليقين (٦).

__________________

(١) سقطت هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٢) هذا قول الفراء في المعاني ٣ / ٧٦. وقال مجاهد في تفسيره ٢ / ٦١٠ : يعني الحنطة.

(٣) سقطت من المطبوعة.

(٤) سقطت من (ب).

(*) هذه الكلمة مع تفسيرها جاءت في (أ) عقب كلمة (الصافات) [٣٧ ـ الصافات : ١] ص ٢٩٩.

(٥) تحرفت في المطبوعة إلى (علم).

(٦) وقال أبو عبيدة في المجاز ٢ / ٢٥٣ : (حق) مضاف إلى (اليقين) ، وقد يكون صفة ـ