(يزفّون) [٣٧ ـ الصافات : ٩٤] : أي يسرعون (١) ، يقال (٢) : جاء الرجل يزفّ زفيف النعامة : وهو أوّل عدوها وآخر مشيها ، ويقرأ : (يزفّون) (٣) : أي يصيرون (٤) [إلى الزفيف ، ومثله قول الشاعر :

تمنّى حصين أن يسود جذاعه

فأمسى حصين قد أذلّ وأقهرا (٥)

معنى أقهر أي صار الى القهر] (٤).

ويقرأ [أيضا](يزفون) ـ بالتخفيف ـ من وزف يزف بمعنى أسرع ، ولم يعرفها الفرّاء (٦) ولا الكسائيّ ، قال الزجّاج : وعرفها غيرهما (٧).

(يقطين) [٣٧ ـ الصافات : ١٤٦] : كلّ شجر لا يقوم على ساق ، مثل القرع والبطّيخ ونحوهما.

(ينابيع) [٣٩ ـ الزمر : ٢١] : أي عيون تنبع ، واحدها ينبوع.

__________________

(١) وقال مجاهد في تفسيره ٢ / ٥٤٣ : يعني النسلان في المشي. وانظر معاني الفراء ٢ / ٣٨٨.

(٢) وهو قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ١٧١.

(٣) قرأ حمزة بضم الياء (يزفّون) من أزف الظليم ـ وهو ذكر النعام ـ دخل في الزفيف ، وهو الإسراع ، فالهمزة ليست للتعدية. والباقون (يزفّون) بفتحها من زفّ الظليم ؛ عدا بسرعة (البناء إتحاف فضلاء البشر : ٣٦٩).

(٤ ـ ٤) ما بين الحاصرتين سقط من (ب).

وجاء في هامش (أ) : قال أبو عمر : الجذاع ههنا : صبيان أخيه ؛ أراد أن يتبنّاهم فجاء أخوالهم فأخذوهم.

(٥) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ٢ / ٣٨٩ ونسبه ابن منظور للمخبّل السّعدي يهجو الزبرقان ـ وهو حصين ـ وقومه المعروفين بالجذاع (اللسان ٥ / ١٢٠ ـ قهر).

(٦) معاني القرآن ٢ / ٣٨٩ ، وليست القراءة سبعية ولا عشرية ، وهي شاذة قرأ بها الضحاك ويحيى بن عبد الرحمن (ابن خالويه ، شواذ القرآن : ١٢٨).

(٧) الزجاج ، معاني القرآن وإعرابه ٤ / ٣٠٩.