الياء بدلا من النون ؛ لأن الأصل أناسين بالنون ، مثل سراحين جمع سرحان (١) ، فلما ألقيت النون من آخره عوضت الياء [بدلا منها] (٢).

(أثاما) [٢٥ ـ الفرقان : ٦٨] : عقوبة. والأثام : الإثم أيضا (٣).

(أعناقهم لها خاضعين) (٤) [٢٦ ـ الشعراء : ٤] : يعني رؤساؤهم (٥) ، ويقال : جماعاتهم ، كما تقول : أتاني عنق من الناس أي جماعة. ويقال : أضاف الأعناق إليهم يريد الرقاب ، ثم جعل الخبر عنهم ؛ لأن خضوعهم بخضوع الأعناق (٦).

(أزلفنا ثمّ الآخرين) [٢٦ ـ الشعراء : ٦٤] : [أي] (٧) جمعناهم في البحر حتى غرقوا ، ومنه ليلة المزدلفة ، أي ليلة الازدلاف ، أي الاجتماع (٨) ، ويقال : أزلفناهم : أي قربناهم من البحر حتى أغرقناهم فيه (٩) ، (١٠) ومنه أزلفني كذا عند فلان (١٠) : أي قرّبني منه.

__________________

(١) السرحان ـ بالكسر ـ الذئب (مختار الصحاح : ٢٩٣).

(٢) زيادة من المطبوعة ، وانظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٢٦٩.

(٣) العبارة في (ب) : «وأثاما أيضا الإثم». قال مجاهد في تفسيره ٢ / ٤٥٦ : يعني به واديا في جهنم يدعى أثاما.

وقال الفرّاء في معاني القرآن ٢ / ٢٧٣ : فسّر تعالى الأثام فقال : (يضاعف له العذاب).

(٤) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب) ، وليست في (أ) والمطبوعة.

(٥) وهو قول مجاهد ، ذكره الفراء في معاني القرآن ٢ / ٢٧٧.

(٦) قال الفراء : وهو أحبّ الوجهين إليّ. وانظر مجاز القرآن ٢ / ٨٣.

(٧) سقطت من المطبوعة.

(٨) وهو قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٨٧.

(٩) وهو قول قتادة. وقال الحسن : أهلكنا (ابن قتيبة ، تفسير الغريب : ٣١٧).

(١٠ ـ ١٠) كذا عبارة (أ) والمطبوعة ، وعبارة (ب) : «ومنه أزلفني ذلك عند الأمير».