(الأرذلون) (١) [٢٦ ـ الشعراء : ١١١] : أهل الضعة والخساسة (٢).

(أعجمين) [٢٦ ـ الشعراء : ١٩٨] : جمع أعجم [يقال : رجل أعجم] (٣) وأعجميّ أيضا : إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب ، ورجل عجميّ : منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا ، (٤) [ورجل أعرابيّ : إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربيّ : منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا ، وقال الفراء (٥) : الأعجميّ : منسوب إلى نفسه من العجمة ، كما قالوا للأحمر : أحمريّ ، وكقوله (٦) [وهو العجاج (٧) :

أطربا وأنت قنسريّ] (٦)

والدهر بالإنسان دوّاريّ؟ (٨)

(٩) [قنسريّ : شيخ كبير ، ودوّاريّ] (٩) : دوّار] (٤).

(أفّاك) (١٠) [٢٦ ـ الشعراء : ٢٢٢] : كذّاب.

__________________

(١) تقدمت هذه الكلمة في (أ) والمطبوعة عن موضعها وجاءت بعد كلمة (أثاما) [٢٥ ـ الفرقان : ٦٨].

(٢) قال الطبري في تفسيره ١٩ / ٥٦ : دون ذوي الشرف وأهل البيوتات.

(٣) سقطت من المطبوعة.

(٤ ـ ٤) ما بين الحاصرتين سقط من (ب).

(٥) هو أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء النحوي الكوفي ، تقدم التعريف به ص ٧٤ ، وانظر قوله في معاني القرآن ٢ / ٢٨٣.

(٦ ـ ٦) ما بين الحاصرتين سقط من (أ).

(٧) هو عبد الله بن رؤبة بن لبيد ، الملقب بالعجاج ، شاعر إسلامي عدّه ابن سلام في طبقاته ٢ / ٧٣٨ و ٧٥٣ من شعراء الطبقة التاسعة من فحول الإسلام.

(٨) البيت من الرجز ، وهو من شواهد سيبويه في الكتاب ١ / ٤٨٥ (بتحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد) والمبرّد في المقتضب ٣ / ٢٢٨ و ٢٨٩ والبغدادي في خزانة الأدب ٤ / ٥١١.

(٩ ـ ٩) كذا عبارة المطبوعة ، وفي (أ) بدلا منها : «إنما هو».

(١٠) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب) فقط ، وجاءت فيها عقب كلمة : (أرجائها) [٦٩ ـ الحاقة : ١٧].