(عَلى أَعْقابِكُمْ تَنْكِصُونَ) نكص : إذا رجع في حافرته (١).

(مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ) (٢) أي : مكذبين به.

(سامِراً تَهْجُرُونَ) أي : تسمرون بذكر القرآن وبالطعن فيه ، وأصل السّمر : ظلّ القمر ، وجعل الحديث فيه سمرا من باب إطلاق المحل على الحال ، قرئ : سمّرا وسمّارا. وكانوا يجتمعون حول البيت ، تهجرون : تأتون بالهجر ـ بضم الهاء ـ وهو الكلام الفاحش ، والهجر : بفتح الهاء : الهذيان أيضا ، وهجر يهجر إذا تكلم بالهذيان.

(لَناكِبُونَ) أي : مائلون ، تقول : نكب زيد عن الطريق.

(تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ) قال الزجاج : اللّفح والنّفح واحد إلا أن اللّفح أشدّ تأثيرا ، والكلوح : أن تتقلص الشفتان ، وتتشمر عن الأسنان ، كما ترى الرءوس المشوية ، وقرئ : كلحون.

(قالَ اخْسَؤُا فِيها) أي : ذلّوا فيها ، وهو في الأصل : زجر للكلب ، يقال : خسأ الكلب ، وخسأ بنفسه.

(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً) أي : لعبا.

(وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ) هذا لا مفهوم له ، وجيء به على وجه التأكيد ، وحمل معترضه بين الشرط والجزاء ، كقولك : من أحسن إلى زيد ـ لا أحق بالإحسان منه ـ فالله مثيبه.

افتتح الله السورة بفلاح المؤمنين ، وختمها بعدم فلاح الكافرين وشتان ما بين الفلاحين.

__________________

(١) يقال رجع فلان في حافرته أي : رجع من حيث جاء.

(٢) مستكبرين به أي : بالبيت الحرام.