٣٥ ـ (مُحَرَّراً)(١) : عتيقا لله ، وقالوا خادما للبيعة في التفسير.

٣٧ ـ (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا)(٢) : ضمّها.

٣٧ ـ (أَنَّى لَكِ هذا) : من أين لك هذا.

٣٩ ـ (سَيِّداً)(٣) قال السيّد الحكيم في التفسير.

٣٩ ـ (حَصُوراً)(٤) : الذي لا يأتي النساء.

٤٠ ـ (عاقِرٌ)(٥) : من الرجال والنساء الذي لا يولد له.

__________________

(١) أرادت : إني نذرت أن أجعل ما في بطني محررا من التعبيد للدنيا ليعبدك ويلزم بيتك. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ١٠٣.

(٢) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر «وكفلها» بفتح الفاء خفيفة و «زكريا» مرفوع ممدود. وروى أبو بكر عن عاصم تشديد الفاء ونصب «زكرياء» وكان يمد «زكرياء» في كل القرآن. وروى حفص عن عاصم تشديد الفاء و «زكريا» مقصور في كل القرآن. وكان حمزة والكسائي يشددان «وكفلها» ويقصران «زكريا» في كل القرآن إبن الجوزي ـ زاد المسير ١ / ٣٧٨ والمعنى ألزمه كفالتها وقدر ذلك عليه ويسره له. القرطبي ـ الجامع ٤ / ٧٠.

(٣) السيد الذي يسود قومه وينتهى إلى قوله. وقال قتادة سيدا في العلم والعبادة. وقال مجاهد السيد الكريم. ابن زيد : الذي لا يغلبه الغضب. وقال الزجاج : السيد الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير. القرطبي ـ الجامع ٤ / ٧٦ ـ ٧٧ والسيد الحليم بلغة حمير. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٠.

(٤) هو الذي يكف عن النساء ولا يقربهن مع القدرة وأصله من الحصر وهو الحبس ، حصرني الشيء إذا حبسني. القرطبي ـ الجامع ٤ / ٧٧ ـ ٧٨. والحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٠.

(٥) عقرت المرأة عقرا وفي لغة عقرت انقطع حملها فهي عاقر. الفيّومي ـ المصباح المنير (عقر) وإنما قال عاقر ولم يقل عاقرة لأن الأصل في هذا الوصف للمؤنث ، والمذكر ـ