١٧ ـ (وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ)(١) : أي متّسع والجمع فجوات وفجاء ممدود.

١٨ ـ (بِالْوَصِيدِ) : الفناء (٢) وقالوا الحظيرة وقالوا عتبة الباب والجميع وصائد ووصد.

١٩ ـ (بَعَثْناهُمْ)(٣) ومنه يوم البعث أي يوم الحياة.

١٩ ـ (أَزْكى طَعاماً)(٤) : أي أكثر وقال بعضهم أزكى أحلّ.

٢١ ـ (أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ)(٥) : أي أطلعنا.

٢٢ ـ (رَجْماً بِالْغَيْبِ)(٦) : الرجم ما لم تستيقن. يقال : حديث مرجّم.

__________________

(١) يعني ناحية بلغة كنانة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣.

(٢) بلغة مذحج. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣. أهل الحجاز يقولون : الوصيد وأهل نجد يقولون الأصيد : وهو الحظيرة والفناء. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١١٩.

(٣) أي أيقظناهم من نومهم ، والبعث التحريك عن سكون ، القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٣٧٤.

(٤) قال قتادة : أجود وقال ابن السائب : أطيب. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١٢١ ـ ١٢٢. وأصل الزكاء : النماء والزيادة. ابن قتيبة ـ تفسير الغريب ٢٦٥.

(٥) أنظر المائدة ٥ / آية ١٠٧.

(٦) يعني ظنا بلغة هذيل. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣ والرجام الحجارة والرجم الرمي بالرجام ، ويستعار الرجم للرمي بالظن والتوهم. الأصفهاني ـ المفردات ١٩٠.