٣٨ ـ (لكِنَّا هُوَ اللهُ)(١) : معناه لكن أنا.

٤٠ ـ (حُسْباناً)(٢) : واحدها حسبانة وهي المرامي.

٤٠ ـ (زَلَقاً)(٣) : لا تثبت فيها قدم.

٤١ ـ (غَوْراً) : غائرا.

٤٢ ـ (يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ) : أي يتندّم. يقال إنّه ليقلب كفّيه إذا كان نادما.

٤٤ ـ (الْوَلايَةُ)(٤) : التولّي والولاية النصر. يقال هم ولاية عليك

__________________

(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وقالون عن نافع «لكنّ هو الله ربي» بإسقاط الألف في الوصل وإثباتها في الوقف. وقرأ نافع في رواية المسيبي بإثبات الألف وصلا ووقفا ، وأثبت الألف ابن عامر في الحالين. وقرأ أبو رجاء «لكن» بإسكان النون خفيفة من غير ألف في الحالين. وقرأ ابن يعمر «لكنّ» بتشديد النون من غير ألف في الحالين. وقرأ الحسن «لكن أنا هو الله ربي» باسكان نون لكن واثبات أنا. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١٤٣ ـ ١٤٤. قال الكسائي : «لكنا» فيها تقديم وتأخير ، تقديره : لكن الله هو ربي أنا. و «لكن هو الله» بمعنى «لكن الأمر هو الله ربي. القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٤٠٤ ـ ٤٠٥.

(٢) يعني بردا بلغة حمير. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٣٣ وروى العوفي عن ابن عباس أنه العذاب. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١٤٥. وقال ابن الأعرابي : الحسبانة الصاعقة. القرطبي الجامع ١٠ / ٤٠٨. وانظر الأنعام ٦ / آية ٩٦.

(٣) يعني أرضا بيضاء لا ينبت فيها نبات ولا يثبت عليها قدم ، وهي أضر أرض بعد أن كانت جنة أنفع أرض. القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٤٠٨.

(٤) أنظر الأنفال ٨ / آية ٧٢.