٥٢ ـ (مَوْبِقاً)(١) : مهلكا ويقال موعدا ويقال قد أوبقت الرجل أي أهلكته ومنه (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا)(٢).

٥٣ ـ (مَصْرِفاً)(٣) : معدلا.

٥٥ ـ (أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً)(٤) : جمع قبيل والمعنى تأتيهم طوائف وضروب من العذاب.

قبلا قصدا وقبلا معاينة يأتيهم من قبلهم وقد يكون قبلا.

٥٦ ـ (لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ)(٥) : ليزيلوا يقال مكان دحض أي زلق لا يثبت شيئا.

٥٨ ـ (مَوْئِلاً) : ملجأ (٦). يقال وألت إليه أي لجأت.

__________________

(١) قال ابن الأعرابي : موبقا أي حاجزا ، وكل حاجز بين شيئين فهو موبق. ابن منظور ـ اللسان (وبق) وقال الحسن : الموبق العداوة. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١٥٦.

(٢) الشورى ٤٢ / آية ٣٤.

(٣) مهربا ، لإحاطتها بهم من كل جانب. القرطبي ـ الجامع ١١ / ٤.

(٤) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر «قبلا» بضم القاف والباء. وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود «قبيلا» بوزن فعيل ، وقرأ أبو الجوزاء وأبو المتوكل «قبلا» بفتح القاف من غير ياء. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١٥٨ وقبيلا عيانا بلغة كنانة. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٧٦.

(٥) أي ليبطلوا ما جاء به محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٥ / ١٥٩. وأصل الدحض : الزلق. يقال دحضت رجله أي زلقت ، ودحضت حجته بطلت. القرطبي ـ الجامع ١١ / ٦.

(٦) بلغة كنانة. السيوطي ـ الإتقان ١ / ١٧٦ وقال الفراء : الموئل المنجى والعرب تقول : ـ