٣٢ ـ (بُرْهانانِ)(١) : تبيانان ومنه جيء على ما تقول ببرهان.

٣٤ ـ (رِدْءاً)(٢) : عونا. يقال أردأته على عدوّه وأرديته بمعنى واحد أعنته. وقرئت ردا بغير همز.

٤٥ ـ (ثاوِياً)(٣) : مقيما.

٤٨ ـ (سِحْرانِ تَظاهَرا)(٤) : تعاونا.

٥١ ـ (وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ)(٥) : أتممناه.

__________________

ـ ٢٢٠. وقال بعض أهل المعاني : الرهب الكم بلغة حمير وبني حنيفة. قال مقاتل : سألتني أعرابية شيئا وأنا آكل فملأت الكف وأومأت إليها فقالت هاهنا في رهبي ، تريد : في كمي. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥.

(١) البرهان : الحجة. ترتيب القاموس المحيط. ١ / ٢٦٣.

(٢) قرأ الأكثرون «ردءا» وقرأ أبو جعفر «ردا» بفتح الدال وألف بعدها من غير همز ولا تنوين وقرأ نافع كذلك إلا أنه نون. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٦ / ٢٢١. قال النحاس : وترك همزه تخفيفا وهو بمعنى المهموز. وقال المهدوي : ويجوز أن يكون ترك الهمز من قولهم : أردى على المائة أي زاد عليها ، كأن المعنى : أرسله معي زيادة في تصديقي. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ١٨٦.

(٣) أنظر يوسف ١٢ / آية ٢١.

(٤) هما موسى وهارون وبه قال سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ٢٩٤. وقد ورد تفسير هذا الجزء من الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : (فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً) الآية ١٧.

(٥) أي أتبعنا بعضه بعضا وبعثنا رسولا بعد رسول. وقال ابن عيينة والسدي : بيّنا. وقال مجاهد : فصّلنا. وقال أهل المعاني والينا وتابعنا وأنزلنا القرآن تبع بعضه بعضا : وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ونصائح ومواعظ إرادة أن يتذكروا فيفلحوا. وأصلها من وصل الحبال بعضها ببعض. القرطبي ـ الجامع ١٣ / ٢٩٥.